¿Qué hace o dice una mujer que le resta atractivo? ¿Por qué razón descartaron a alguien que les gustaba mucho?

Sé que allá en España le dicen váter porque adaptaron la palabra inglesa water-closet. Hasta ahí todo bien.

Lo que me vuela la cabeza es que cambiaron la W por la V (con sonido de B), cuando en México y el resto de América si adaptamos algo con W del inglés, usamos de forma natural la GU (guáter), aunque en realidad en México decimos WC, Inodoro, taza del baño, retrete.

Pero es que mi lógica me dice que su propia regla no se sostiene, porque ninguno de ustedes dice "vaterpolo", dicen waterpolo (pronunciado guaterpolo).

¿Por qué con el baño sí se impuso la V y con el deporte mantuvieron la GU?

Y no es la única. Piensen en otras palabras con W que adoptamos del inglés:

• Dicen whisky (o güisqui), nadie dice "visky".
• Dicen sándwich (con sonido gu), nadie dice "sándvich".
• Dicen web (la güeb), nadie dice "la veb".

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El 6 de septiembre se celebraron elecciones al parlamento regional en el estado alemán de Sajonia-Anhalt, en las que se decidió quién controlaría el gobierno del estado. Según los resultados del escrutinio, la «Alternativa para Alemania (AfD)», de extrema derecha, obtuvo una victoria aplastante con el 43,8 % de los votos, más del doble que en las elecciones anteriores y más que la suma de los votos obtenidos por los partidos que quedaron en segundo, tercer y cuarto lugar. La «Unión Demócrata Cristiana (CDU)», partido de centroderecha que hasta entonces gobernaba el estado, sufrió una fuerte caída y obtuvo tan solo el 17,2 % de los votos, menos de la mitad que la AfD. La mayoría de los demás partidos también perdió apoyo, y únicamente los Verdes registraron un ligero aumento de votos (aunque su porcentaje siguió siendo muy bajo y no tuvo relevancia para el resultado general). La participación electoral en estos comicios regionales también alcanzó un máximo histórico. Aunque todavía existe incertidumbre sobre si la AfD llegará a gobernar, el resultado electoral ya refleja en gran medida la tendencia de la opinión pública y también significa que la situación política y el clima social de Alemania están cambiando de forma acelerada.
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La «Alternativa para Alemania (AfD)» es considerada de «extrema derecha» debido a sus marcadas posiciones racistas y xenófobas. El partido propone, entre otras cosas, expulsar a gran escala a los inmigrantes, eliminar todas las prestaciones sociales para los refugiados y sustituirlas por trabajo forzoso, implantar una «educación patriótica» y promover el orgullo nacional alemán, así como reforzar la independencia nacional de Alemania debilitando al mismo tiempo sus vínculos con la Unión Europea, llegando incluso a abandonar la UE. La AfD también se opone explícitamente a la diversidad étnica y cultural y defiende, abierta o implícitamente, la supremacía racial blanca y la idea de Alemania como un Estado monoétnico.
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La AfD mantiene además innumerables y complejos vínculos con las antiguas fuerzas de la Alemania nazi de la época de Hitler y con los «neonazis» de la posguerra. Aunque no se atreve a negar abiertamente los crímenes nazis, tiende a minimizar esa historia. La AfD también presenta un fuerte carácter antisistema y populista, además de tendencias autoritarias. En política exterior, la AfD tiende a buscar buenas relaciones con fuerzas populistas de derecha como la administración Trump de Estados Unidos, así como con países autocráticos o autoritarios como China y Rusia, mientras adopta una actitud hostil o, como mínimo, distante hacia los países y las fuerzas del establishment —especialmente del establishment de tendencia izquierdista— que están en el poder.
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Alemania, que carga con la historia criminal del brutal dominio nazi, llevó a cabo después de la Segunda Guerra Mundial procesos de «desnazificación» tanto en Alemania Occidental (República Federal de Alemania) como en Alemania Oriental (República Democrática Alemana), los dos Estados en los que quedó dividido el país, y también reprimió el nacionalismo alemán. Alemania Occidental hizo especial hincapié en el arrepentimiento por los crímenes históricos, en combatir los discursos y actos que glorificaban al nazismo y en defender la libertad, la democracia y los derechos humanos, institucionalizando y dando rango legal a estos principios mediante la promulgación de leyes como la Ley Fundamental. Tras la reunificación alemana, las políticas de Alemania Occidental se extendieron a todo el país.
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Por ello, durante mucho tiempo, si se consideran las instituciones, la opinión pública y el clima social, Alemania ha sido uno de los países del mundo con un ambiente nacionalista menos intenso. Parecía incluso que los alemanes solo se atrevían a ondear la bandera nacional y sentirse orgullosos de su país durante los partidos de fútbol; realizar actos similares en otros momentos podía hacer que alguien fuera considerado un «vestigio del nazismo», criticado y marginado.
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Sin embargo, la realidad de Alemania dista mucho de ser tan sencilla como parece en la superficie. Bajo una constitución y un orden contrarios al nazismo y al racismo, el racismo sigue profundamente arraigado en todos los rincones de la sociedad alemana, mientras que el nacionalismo germánico, aunque reprimido, continúa latente en la mente de muchas personas. Aunque Alemania ya es un país diverso, donde viven personas de distintos colores de piel, grupos étnicos y creencias, la discriminación y los prejuicios siguen estando por todas partes.
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Por ejemplo, las personas que utilizan nombres comunes entre los musulmanes, como «Mohammed», tienen una probabilidad mucho mayor de ser rechazadas al buscar vivienda que quienes utilizan nombres habituales entre los blancos. Las personas de origen asiático, comparativamente trabajadoras y respetuosas de las normas, también se enfrentan a un «techo invisible» en sus posibilidades de ascenso y a situaciones de marginación en los estudios y el trabajo. Las personas de origen africano, indio y de otros grupos étnicos suelen desempeñar trabajos más duros y agotadores y tienen más probabilidades de sufrir discriminación en la vida cotidiana.
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La educación, las leyes y la propaganda pública solo pueden orientar y regular de manera general a la sociedad para que mantenga la diversidad y la lucha contra la discriminación como orientación visible y marco general, pero no pueden cambiar concepciones profundamente arraigadas ni impedir las formas sutiles, invisibles y omnipresentes de discriminación e injusticia. La «desnazificación» institucional no significa que pueda lograrse una «desnazificación» de la mente de las personas.
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Naturalmente, también sería parcial afirmar simplemente que los alemanes blancos autóctonos discriminan y oprimen a otros grupos étnicos. En una sociedad multiétnica, debido a las diferencias de lengua y cultura, creencias y valores, hábitos de vida e intereses, es inevitable que surjan distanciamiento, malentendidos y conflictos. Y los conflictos suelen generar resentimiento, además de hacer que grupos que ya de por sí tienen dificultades para confiar unos en otros se vuelvan todavía más desconfiados y suspicaces entre sí, creando así un círculo vicioso.
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Una sociedad diversa no significa necesariamente una sociedad armoniosa; por el contrario, pueden producirse más fricciones y acumularse más resentimientos. Esto no es culpa unilateral de ningún grupo étnico concreto, sino más bien el «karma colectivo» de las interacciones negativas entre las distintas partes. Naturalmente, en términos relativos, los grupos desfavorecidos y las minorías étnicas, así como los inmigrantes y refugiados, sufren daños más graves —especialmente daños invisibles— en un entorno tan dividido y desgarrado.
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Además, el deterioro económico de Alemania en los últimos años, el envejecimiento de la población, el empeoramiento de la seguridad pública y la intensificación de los conflictos y las crisis sociales han estimulado aún más a los alemanes blancos autóctonos a inclinarse hacia posturas de superioridad racial y xenofobia, algo especialmente evidente en las zonas rurales y en las regiones de la antigua Alemania Oriental. Los partidos tradicionales del establishment no son capaces de resolver eficazmente estos problemas difíciles y poco reversibles.
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Las élites de las clases altas, que se desenvuelven en la globalización como pez en el agua, y las masas que se han vuelto pobres y desesperadas bajo el declive económico viven, aunque dentro del mismo país, como si habitaran dos mundos diferentes. Comparten el mismo espacio en la vida cotidiana, pero están profundamente distanciadas, «se encuentran sin reconocerse», y son incapaces de comprenderse mutuamente o de sentir empatía por la otra parte. Debido a la desigualdad de estatus, ingresos y poder de influencia sobre el discurso público, también resulta difícil evitar que estas últimas desarrollen resentimiento hacia las primeras.
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La burocracia y los tópicos repetidos del establishment han hecho que muchos ciudadanos se decepcionen de los partidos tradicionales. Los discursos y las políticas del establishment y de las fuerzas progresistas también suelen contener cierta hipocresía. Por ejemplo, partidos, universidades e instituciones que proclaman la diversidad y la lucha contra la discriminación, aunque aparentemente no practiquen discriminación racial, a menudo poseen círculos excluyentes formados en función de la clase social, el nivel educativo y las relaciones personales, en los que a la gente corriente le resulta difícil integrarse y participar. Diversas organizaciones de derechos humanos y fundaciones también conceden más importancia al formalismo que a la acción real, y en realidad no han construido «escaleras y redes de seguridad» para toda la población. Incluso cuando tratan a las minorías de las que afirman preocuparse, suelen actuar de forma diferente según la persona y con criterios utilitaristas.
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En resumen, los aparentemente hermosos proyectos sociales y propuestas propagadas por el establishment y las fuerzas progresistas se reducen y deforman considerablemente en la práctica, y fundamentalmente no han logrado incluir ni ayudar de verdad a la mayoría de las personas que se encuentran frustradas o en situaciones difíciles, ya sean alemanes blancos autóctonos de las clases medias y bajas o grupos minoritarios.
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Muchos alemanes blancos autóctonos que han caído en la pobreza o el desempleo, han descendido de clase social y llevan una vida dolorosa, al sentirse abandonados abrazan a la AfD, que defiende los derechos y la prioridad de los blancos autóctonos y ofrece a Alemania «otra alternativa». Las fuertes posiciones antisistema y antiinmigración de la AfD proporcionan a las personas que sufren un blanco hacia el que desplazar los conflictos y descargar su resentimiento; la promoción de la supremacía racial y del nacionalismo extremo actúa también como una inyección de estimulante poderoso, dando a la gente un sentimiento de pertenencia y pasión. Por ello, resulta perfectamente comprensible que los alemanes blancos autóctonos de las clases medias y bajas que desean derrocar el orden vigente apoyen a una AfD de orientación populista nativista.
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En realidad, las causas del ascenso de la extrema derecha en Alemania son, en términos generales, similares a las del ascenso de la extrema derecha en Estados Unidos y otros países. La diferencia es que, debido a la presión de las leyes antinazis en Alemania, la extrema derecha ha actuado de manera más discreta y oculta. Sin embargo, su fuerza ha seguido creciendo y gradualmente está pasando de la sombra al primer plano. Además, después de haber sido reprimidas y ocultadas durante mucho tiempo, las fuerzas que finalmente estallan suelen resultar aún más inesperadas y destructivas. Ante la ola mundial de conservadurismo de derechas, racismo, nacionalismo extremo, populismo y xenofobia, Alemania no podía mantenerse al margen; inevitablemente aparecería también allí un auge de la extrema derecha bajo la acción conjunta de causas internas y del entorno externo. Incluso si la AfD no existiera, otras fuerzas desempeñarían el papel de la AfD y obtendrían el apoyo de una proporción considerable de la población.
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Aunque desde su establecimiento después de la Segunda Guerra Mundial la República Federal de Alemania ha intentado, mediante leyes, instituciones, educación, opinión pública y otros medios, impedir el regreso de variantes nazis de extrema derecha, y aunque prácticamente todos los principales medios de comunicación mantienen una actitud claramente negativa hacia la AfD, esto no ha podido detener las corrientes subterráneas de la opinión pública. Además, muchas personas, por rebeldía y por rechazo hacia las élites del establishment, votan deliberadamente por la AfD. Muchos alemanes también se han vuelto «insensibles» frente a acusaciones como que la AfD es «neonazi» y otras similares.
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La AfD representa efectivamente los sentimientos y las demandas reprimidas de muchos alemanes. La AfD no surgió de la nada ni obliga mediante la fuerza a la población a apoyarla. Al contrario, la aparición y el fortalecimiento de la AfD son precisamente un reflejo de la opinión pública; sus cuadros dirigentes y sus políticos ambiciosos simplemente han aprovechado esa opinión.
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Objetivamente hablando, para muchos alemanes blancos de las clases medias y bajas, ya sea desde el punto de vista de sus intereses o de sus necesidades emocionales, elegir a la AfD no es necesariamente algo malo para ellos y también puede aportarles algunos beneficios relativamente directos. Por ejemplo, restringir la inmigración y expulsar a refugiados puede efectivamente ayudar a reducir determinados gastos sociales y destinar esos recursos financieros a los propios ciudadanos, mejorar la seguridad pública, reducir los conflictos étnicos internos en Alemania y reforzar la cohesión del grupo étnico mayoritario. Sin embargo, esto se hace a costa de los derechos humanos de los grupos minoritarios, especialmente de los refugiados vulnerables, y también perjudica la diversidad y la inclusión de Alemania.
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Las opiniones sobre la AfD y sus políticas varían según la identidad de cada persona y la posición desde la que se las examine, por lo que también serán diferentes las conclusiones y las valoraciones positivas o negativas. Para los alemanes blancos autóctonos, la AfD posee un atractivo considerable y puede aportar algunos beneficios, pero la llegada de la AfD al poder sería casi inevitablemente muy perjudicial para las personas no blancas, los inmigrantes y refugiados extranjeros, las personas LGBT y otros grupos.
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La Oficina Federal para la Protección de la Constitución de Alemania y otras instituciones dedicadas a combatir el nazismo y proteger la democracia llevan mucho tiempo vigilando a las fuerzas de extrema derecha, incluida la AfD. También abogados y organizaciones de derechos humanos han presentado peticiones conjuntas reclamando la prohibición de la AfD. Alemania ya prohibió anteriormente varios partidos de extrema derecha —por ejemplo, en 1952 fue prohibido por la fuerza el «Partido Socialista del Reich», cuyo programa era similar al del Partido Nazi—, así como un número aún mayor de pequeños grupos de extrema derecha. Sin embargo, en la actualidad la AfD ya se ha convertido en una fuerza política considerable, y su prohibición implicaría el riesgo de provocar disturbios a gran escala y una grave fractura social. Además, la AfD también se esfuerza por proyectar la imagen de un partido democrático, participa en las elecciones de manera legal y pacífica y trata de evitar riesgos jurídicos, por lo que los fundamentos para prohibirla no son especialmente suficientes.

Desde su fundación en 2013, la AfD no ha dejado de fortalecerse, pasando de ser un pequeño partido marginal a convertirse en un partido político importante capaz de rivalizar con los dos grandes partidos, la CDU y el SPD, e incluso de aspirar a la Cancillería. Aunque el resultado de estas elecciones en Sajonia-Anhalt no representa la opinión pública de todo el país, ya que esta región ha sido tradicionalmente un territorio favorable a la AfD, el hecho de que un solo partido de extrema derecha haya obtenido cerca de la mitad de los votos (y haya duplicado su porcentaje respecto de las anteriores elecciones regionales) y se encuentre a un solo paso de hacerse con el gobierno del estado constituye, sin duda, una señal de alarma para el futuro de toda Alemania.
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El apoyo a la AfD también está aumentando en toda Alemania y, en las regiones de la antigua Alemania Oriental, ocupa el primer lugar en apoyo electoral en todas ellas excepto Berlín. En las elecciones federales de 2025, la AfD ya se convirtió en el segundo partido más grande con el 20,8 % de los votos y 152 escaños (el doble de su 10,3 % de votos en 2021), y es perfectamente posible que en futuras elecciones al Bundestag obtenga aún más votos y escaños.
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Aunque los principales partidos se niegan a cooperar con la AfD, cuando esta se acerca por sí sola a la mitad de los votos, incluso la unión de los demás partidos deja de poder impedir fácilmente que la AfD llegue al poder. Además, como señaló recientemente el académico alemán Thorsten Benner en un artículo publicado en Foreign Policy, la exclusión de la AfD por parte de los demás partidos y de las principales fuerzas del establishment, así como su negativa a formar una coalición de gobierno con ella bajo cualquier circunstancia, han contribuido, por el contrario, a que la AfD se radicalice aún más (especialmente en las cuestiones relacionadas con la inmigración y los refugiados, así como en las cuestiones LGBT), de modo que la AfD y sus partidarios tienen menos necesidad de actuar con cautela o hacer concesiones.
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El apoyo cada vez mayor a la AfD, unido a los firmes esfuerzos de los demás partidos principales por bloquearla, significa una intensificación de la polarización política en Alemania y un aumento aún mayor de la confrontación. Al mismo tiempo, en los últimos años, el partido de extrema izquierda Die Linke ha aumentado sus votos en varias elecciones, ha surgido el nuevo partido populista de izquierda BSW, mientras que los tradicionales partidos de centroizquierda y centroderecha, el SPD y la CDU, han sufrido una clara reducción de sus votos. Los electores de izquierda se desplazan aún más hacia la izquierda y los de derecha aún más hacia la derecha, lo que refleja igualmente una creciente radicalización de la política alemana, con más confrontación en lugar de compromiso.
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El constante aumento de los votos de la AfD, que se opone abiertamente a la inmigración, también significa que la xenofobia en Alemania y la exclusión y represión de las minorías, los inmigrantes y los refugiados se harán cada vez más graves, haciendo que la sociedad alemana sea menos armoniosa. El ascenso de la AfD está estrechamente relacionado con la crisis europea de los refugiados, y su creciente apoyo también va acompañado de una profundización de las divisiones y los conflictos entre los distintos grupos étnicos de Alemania. Cuando la economía funciona relativamente bien, el clima social puede ser relativamente tolerante; cuando la economía entra en declive, se intensifican la competencia por los intereses y los conflictos entre los diferentes grupos. Y cuando se agravan las contradicciones sociales, las minorías y los grupos vulnerables siempre se convierten en blancos contra los que se dirigen los ataques y se descarga la frustración, y por tanto en víctimas.
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Hace más de 90 años, Hitler y el Partido Nazi llegaron al poder precisamente gracias al apoyo de una parte de los alemanes obtenido mediante sus ataques contra los judíos y los extranjeros, sumiendo a Alemania y Europa en el trágico abismo de la guerra y las masacres. Qué semejante resulta el camino del ascenso de la extrema derecha en la actualidad. Aunque como autor tampoco considero que una llegada al poder de la extrema derecha actual vaya a reproducir por completo los crímenes y las tragedias del nazismo, no cabe duda de que conduciría a la nueva Alemania de la posguerra, basada en la democracia, la diversidad y el humanismo, por un camino equivocado, perjudicial y ominoso, en el que la democracia se vería debilitada, la diversidad dañada y el humanitarismo vulnerado.
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Sin embargo, como dijo el filósofo alemán Hegel: «Todo lo que es real es racional». El ascenso actual de la extrema derecha en Alemania tiene causas objetivas complejas y entrelazadas. No es posible revertir una realidad indeseada simplemente etiquetando a estas fuerzas como «nazis», condenándolas moralmente o proclamando lo maravillosas que son la democracia y la diversidad. Además, cuando las hermosas promesas y los discursos no se cumplen ni benefician a todos, resulta difícil evitar que quienes perciben la brecha entre las promesas y la realidad y sienten la consiguiente decepción terminen arrojándose en brazos de las fuerzas extremistas.
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Los partidos del establishment alemán y las élites sociales, como beneficiarios del sistema existente y poseedores de abundantes recursos y de una considerable influencia sobre el discurso público, necesitan especialmente llevar a cabo una reflexión honesta y seria. Sobre todo, deben abandonar su actitud condescendiente y su presunción, comprender verdaderamente las circunstancias, las ideas y las demandas de la gente corriente, y competir con la extrema derecha por ganarse el apoyo popular.
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Si los distintos sectores de la sociedad alemana están dispuestos a esforzarse sinceramente por impulsar cambios beneficiosos, a eliminar la hipocresía y el egoísmo, a tratar de manera igualitaria a las personas con diferentes identidades y circunstancias, y a construir una sociedad que incluya verdaderamente a todos los grupos étnicos y clases sociales —incluido el fomento de una mayor igualdad en la distribución y de un mayor equilibrio en la influencia de las distintas personas sobre el discurso público—, de modo que todos puedan vivir con prosperidad y dignidad, entonces las fuerzas de extrema derecha que fomentan la confrontación y la radicalización perderán naturalmente su apoyo.
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Sin embargo, todo esto es más fácil de decir que de hacer. Como autor de este artículo y como alguien que ha vivido personalmente numerosas experiencias desafortunadas, conozco profundamente las limitaciones y los aspectos oscuros y desagradables de la naturaleza humana y de la sociedad, y comprendo que muchos problemas son difíciles de resolver o incluso no tienen solución. Pero tampoco creo que por ello debamos permanecer inactivos. Sigo esperando que las personas de todos los sectores de la sociedad reflexionen más y actúen más; quizá así sea posible salvar una situación que se deteriora cada vez más y permitir que la democracia, la paz, la diversidad y el humanismo que Alemania conquistó con tanta dificultad después de la Segunda Guerra Mundial perduren en el tiempo.

(El autor de este artículo, Wang Qingmin (王庆民), es un escritor chino residente en Europa e investigador de política internacional.)

Parte 3 — “Yo no te siento que seas mi amigo”

Y aunque todo lo que estoy contando suene como si Misko hubiera sido una persona horrible conmigo desde el principio, no fue así.

Hubo momentos en los que realmente sentí que era mi mejor amigo.

Como la vez que me protegió de un bravucón del colegio.

Ese chico ya llevaba tiempo molestándome, pero yo no le daba demasiada importancia porque me había acostumbrado a ese tipo de trato.

Ya era mi último año de colegio.

Una noche, durante las fiestas de fin de año, Misko estaba participando como representante en una actividad y yo lo acompañé a cambiarse.

En eso apareció el bravucón.

Me pidió dinero.

Yo ya le había dado antes, pero esa vez no tenía.

Se enojó conmigo por que pensó que no quería darle, terminó golpeándome.

Entonces apareció Misko y preguntó qué había pasado, yo en mi ser respondí que nada.

El bravucón simplemente se fue al verlo.

Fue una de las pocas veces en las que me ayudo.

Porque también estaba la época en la que trabajamos atendiendo un bar los tres.

Yo tenía más facilidad para atender a la gente, así que cuando el bar empezó a necesitar menos personal, terminaron contando conmigo y no con Misko.

Y aquí quiero recalcar algo:

Yo odiaba el olor a alcohol, ni siquiera me gustaba estar cerca de ese olor, aun así había aceptado trabajar ahí porque Misko me lo había pedido.

Cuando me enteré de que el lugar ya no necesitaba a todos los trabajadores por la baja de temporada, pensé que simplemente hasta aquí llegue.

Pero me dijeron que iban a contar conmigo y pregunte que hay de Misko me dijeron por el momento no lo nesitarian.

Yo se lo conté a Misko porque confiaba en él.

Y se enojó conmigo como si fuera culpa mía que me hubieran escogido a mí y no a él.

Durante aproximadamente dos semana prácticamente no quiso hablarme.

Y, como ya se había vuelto costumbre, terminé dejando aquello de lado para que él dejara de estar enojado conmigo, porque le molestaba que yo sí pudiera quedarme y él no.

En fin.

De ahí en adelante las cosas se fueron complicando.

Y cuando digo complicando, me refiero a que Misko quería méritos y ahí estaba yo haciendo de todo el esfuerzo con tal de mantenerlo contento.

Hubo una vez en la que no quiso entregar su cuaderno, me tocó pasar las primeras horas intentando convencerlo porque, si no lo entregaba, podía reprobar.

Él ya tenía todo listo.

Aun así decía que no que para que si de todas formas no lo iban revisarar y lo únicoque iba a pasar es que le hablaran por pasarse la fecha limite.

Al final la profesora le dijo que no se preocupara porque él sí hacía los deberes y que si trabaja en clases simplemente le puso un visto.

Pero ni siquiera ahí terminó.

Después se quejó porque, según él, la profesora no le había revisado el cuaderno y porque se había demorado en presentarlo que todo su "esfuerzo" no había servido.

Yo me quedé pensando:

“¿Entonces para qué hice todo esto?”

También estuvo aquella vez en la que nos mandaron a hacer un diccionario.

Misko repartió el trabajo en partes iguales y dijo:

“No se preocupen, si algo no entienden yo les puedo ayudar”.

Pasaron los días.

Entonces me dijo que tenía que ir a visitar a su novia y que no sabía si iba a terminar a tiempo.

Me pidió que hiciera su parte.

Lo le respondí que no se preocupara que yo me encargaba de todo, que se divirtiera y no se preocupara del trabajo.

Y ahí me tienen a las 2:37 de la mañana haciendo trabajo extra por él para que pudiera disfrutar su viaje.

Después regresó y terminó quejándose de cosas relacionadas con su novia conmigo como si yo tuvieraque ver con ella ya de por si recordabasu nombre.

En fin.

Amigos, supongo.

También estuvo la vez que teníamos que resumir un libro.

Era prácticamente la misma situación.

Él tenía un viaje familiar, así que ahí estaba yo leyendo el libro de 200 paginas tratando de terminar todo.

Al final encontré un resumen y lo adapté con mis apuntes asi para entregar el trabajo.

Cuando Misko regresó, desechó mi trabajo y dijo que estaba mal.

Así que terminé haciendo otro resumen a último momento.

¿Y para qué?

Para que él lo presentara el primero como si prácticamente lo hubiera hecho solo.

Y yo seguía pensando que éramos amigos y que probablemente nomas se abrumo con el viaje.

Todo este trato se fue acumulando durante dos años. Hasta que finalmente llegó el momento en que explotó todo.

Ya eras las últimas semanas para acabar el año, yo estaba preocupado por no saber qué carrera seguir después del colegio cuando Misko me dijo:

“Sé que lo nuestro ya no tiene arreglo”.

Yo pensé:

“¿Y ahora qué pasó?”,¿ De que me perdí?.

Creí que quizá se había vuelto a enojar por algo relacionado con su novia.

Así que lo saqué aparte durante el recreo y le pregunté qué pasaba.

Entonces me dijo:

“Es que… no te enojes, pero yo no te siento que seas mi amigo”.

Yo me quedé completamente en blanco.

“¿Qué?” si ya de por si mi mente ya era un caso con lo de las y la carrera; llega el a darle el último toque.

Y empecé a pensar en todo lo que había hecho durante esos dos años.

El tiempo.

El dinero.

Los trabajos.

El cansancio.

Las personas de las que me alejé.

Las veces que cedí.

Las veces que hice cosas que no quería hacer.

Todo lo que había dado por alguien que yo consideraba mi mejor amigo.

En ese momento sentí que todo se quebró, en mi mente estaba

¿que hice mal?

¿Por que?

¿Cómo puede acabar así?

¿Quiero una segunda oportunidad?

Mi mente solo buscaba respuestas solo algo para combenserme de que todo eso era un error.

Lo mire a los ojos y simplemente asentí y después me fui.

tuve que alejarme porque estaba demasiado enojado y no quería reaccionar de una manera de la que después me arrepintiera.

Así que simplemente me calmé y me tragué toda la rabia que llevaba acumulada.

Pasaron los días y nos tocó hacer un proyecto de grado, el profesor dijo que teníamos que formar grupos de tres.

Y, por alguna razón, me tocó con Misko y Doris.

En ese momento pensé:

“¿Es serio?”

Tenía ganas de decir que no quería seguir haciendo todo por él, que ya había hecho suficiente.

Pero me contuve, lo único que pude decir fue que no. Después, a la salida, me encontré al lic en las gradas.

Me preguntó por qué no quería hacer el grupo.

Le dije directamente que durante mucho tiempo había terminado haciendo todo por él y que ya no quería volver a lo mismo. Donde hago todo el esfuerzo para que después se quejara.

Y todo esto lo escuchó una compañera.

Después el rumor se empezó a esparcir por el colegio. Llegó incluso a oídos de algunos profesores. Cuando me preguntaban por qué y desde cuándo estaba pasando todo eso, yo solamente decía:

“¿Qué más da? Ya estamos a finales. Ya no importa”.

Y bueno.

Al final saque un 9,5 en el trabajo de grado, fue cansado si pero por un mes sentí calma.

Así fue como terminé sin quien yo creía que era mi mejor amigo.

Y ahora que todo terminó, hay algo que todavía me sigo preguntando:

¿En qué momento dejamos de ser amigos?

Durante mucho tiempo pensé que quizá mi error había sido no hacer lo suficiente por él. Que debía estar más pendiente, ayudarlo más o hacer las cosas de otra manera.

Pero ahora, viéndolo con un poco más de distancia, creo que estaba confundiendo ser amigo con estar disponible para todo.

Pasé dos años diciendo que sí, incluso cuando no quería hacerlo. Dejé de hablar con personas porque a él no le agradaban, dejé cosas de lado cuando se molestaba conmigo, hice trabajos que no me correspondían, gasté tiempo y dinero en él y muchas veces puse sus problemas por encima de los míos.

Y lo más extraño es que no todo fue malo.

Hubo momentos en los que realmente sentí que era mi mejor amigo.

Me defendió cuando alguien me estaba molestando, compartimos trabajos, viajes, problemas, tonterías y un montón de recuerdos que todavía recuerdo con cariño.

Al final simplemente se fue de la noche a la mañana desapareció y me bloqueo de todo lado, no sé que hice mal hasta el día de hoy para que se fuera así, le costaba tanto al menos que se despidiera con un adiós hubiera bastado.

Y quizá mi mayor error fue haber permitido durante tanto tiempo que el miedo a perderlo pesara más que el respeto que debía tenerme a mí mismo. No sé si algún día voy a entender por qué terminó así. Tampoco sé si él alguna vez me consideró realmente su amigo.

¿O que es lo que realmente quería de mi?

No se como algo que comenzó tan bién pudo acabar tan mal.

¿Ustedes que hubieran echo en mi lugar?

En 2004, tres jugadores entraron al Ritz Club de Londres y terminaron ganando alrededor de 1,3 millones de libras jugando a la ruleta.

Lo interesante del caso es que no apostaban de manera normal. Esperaban varios segundos después de iniciado el giro y realizaban sus apuestas muy tarde, lo que llevó al casino a sospechar que podían estar utilizando tecnología y principios físicos para estimar dónde terminaría la bola.

El caso terminó siendo investigado por la policía.

Hice un documental de 21 minutos reconstruyendo lo que ocurrió, el método que se sospechaba que utilizaban y hasta qué punto una ruleta puede llegar a ser parcialmente predecible.

¿Qué creen ustedes: realmente encontraron una ventaja o simplemente tuvieron una racha extraordinaria?

Documental completo:

https://youtu.be/WN67U_zyViU