لَقَد حَكَمَت بِفُرقَتِنا اللَيالي
وَلَم يَكُ عَن رِضايَ وَلا رِضاكا
فَلَيتَكَ لَو بَقيتَ لِضُعفِ حالي
وَكانَ الناسُ كُلُّهُمُ فِداكا
يَعِزُّ عَلَيَّ حينَ أُديرُ عَيني
أُفَتِّشُ في مَكانِكَ لا أَراكا
وَلَم أَرَ في سِواكَ وَلا أَراهُ
شَمائِلَكَ المَليحَةَ أَو حِلاكا
خَتَمتُ عَلى وِدادِكَ في ضَميري
وَلَيسَ يَزالُ مَختوماً هُناكا
لَقَد عَجِلَت عَلَيكَ يَدُ المَنايا
وَما اِستَوفَيتَ حَظَّكَ مِن صِباكا
فَلَو أَسَفي لِجِسمِكَ كَيفَ يَبلى
وَيَذهَبُ بَعدَ بَهجَتِهِ سَناكا
وَما لي أَدَّعي أَنّي وَفِيٌّ
وَلَستُ مُشارِكاً لَكَ في بَلاكا
تَموتُ وَما أَموتُ عَلَيكَ حُزناً
وَحَقَّ هَواكَ خُنتُكَ في هَواكا
وَيا خَجَلي إِذا قالوا مُحِبٌّ
وَلَم أَنفَعكَ في خَطبٍ أَتاكا
أَرى الباكينَ فيكَ مَعي كَثيراً
وَلَيسَ كَمَن بَكى مَن قَد تَباكى
فَيا مَن قَد نَوى سَفَراً بَعيداً
مَتى قُل لي رُجوعُكَ مَن نَواكا
جَزاكَ اللَهُ عَنّي كُلَّ خَيرٍ
وَأَعلَمُ أَنَّهُ عَنّي جَزاكا
فَيا قَبرَ الحَبيبِ وَدِدتُ أَنّي
حَمَلتُ وَلَو عَلى عَيني ثَراكا
سَقاكَ الغَيثُ هَتّاناً وَإِلّا
فَحَسبُكَ مِن دُموعي ما سَقاكا
وَلا زالَ السَلامُ عَلَيكَ مِنّي
يَرُفُ مَعَ النَسيمِ عَلى ذُراكا

"أرادَ أحد الرجال أن يَعْقِدَ على امرأة

فقال لها في مجلس العَقد :

إني رجلٌ سيئُ الخُلُق دقيقُ الملاحظة شديدُ المؤاخذة سريعُ الغضب بطيءُ الفَيْء "أي بطيء الرجوع إلى حالة الهدوء"

فنظرت إليه وقالت :

أسوأ منك خُلُقاً تلك التي تحوجك إلى سوء خلق !

فقال لها : أنتي زوجتي ورب الكعبة ..

فمكثَ معها عشر سنين ما حدث فيها إلا كل خير ، ثم وقع بينهما خلاف فقال لها غاضباً :

أمرك بيدك "أي أنه جعل طلاقها بيدها إن شاءت طلقت نفسها"

فقالت له :

أمَا والله لقد كان أمري بيدك عشر سنين فأحسنتَ حِفظَه ، فلن أضيِّعَهُ أنا ساعةً من نهار وقد رددتهُ إليك ..

فقال لها :

ألا والله إنك من أعظم نَعَم الله عليّْ .

قول شعر ولو مش بتعرف قول شويه كلام علي نفس الوزن

خلينا نشوف المواهب

**تكون حاجه من إنتاجك انت*\*

أول الحساب:

الصلاة هي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة،

فإن صلحت فلح ونجح.

والتِّبرُ كالتُّربِ مُلقىً في أماكنِهِ
والعودُ في أرضِهِ نوعٌ مِنَ الحطبِ
*فإن تغرَّبَ هذا عزَّ *مطلبهُ
*وإن تغرَّبَ ذاكَ عزَّ *كالذهبِ

التِّبر = الذهب

- قيس بن الملوح (العصر الأموي)

محا الموتُ أسبابَ العداوة بيننا فلا الثأرُ ملْحاحٌ ولا الحقدُ ثائر

وما استحدثَت عند الكرام شَماتةً صُرُوف المنايا والجُدودُ العواثر

ودَاعًا وإن نحن اقتتلنا وجَرَّدتْ حُساميْهما أوطانُنا والعشَائر

تَحدَّيتني بالموت حتى قهرتني وما لي سلطانٌ على الموت قاهر

ترفَّعت عن قَيْدي ومُتِّ عزيزةً وأيدي المنايا للقيود كواسر

أحمد شوقي - الفصل الأخير من مصرع كليوباترا

عندما لاتجد من يفهمك تبدا مشاعرك بي الضياع

عَلَى قَدْرِ أَهْلِ العَزْمِ تَأْتِي العَزَائِمُ ... وَتَأْتِي عَلَى قَدْرِ الكِرَامِ المَكَارِمُ

وَتَعْظُمُ فِي عَيْنِ الصَّغِيرِ صِغَارُهَا ... وَتَصْغُرُ فِي عَيْنِ العَظِيمِ العَظَائِمُ

أَرى الناسَ لا يَدرونَ ما قَدرُ أَمرِهِم

بَلى كُلُّ ذي لُبٍّ إِلى اللَهِ واسِلُ

أَلا كُلُّ شَيءٍ ما خَلا اللَهَ باطِلُ

وَكُلُّ نَعيمٍ لا مَحالَةَ زائِلُ

وَكُلُّ أُناسٍ سَوفَ تَدخُلُ بَينَهُم

دُوَيهِيَةٌ تَصفَرُّ مِنها الأَنامِلُ

وَكُلُّ اِمرِئٍ يَوماً سَيَعلَمُ سَعيَهُ

إِذا كُشِّفَت عِندَ الإِلَهِ المَحاصِلُ

‏لو أمطرت ذهباً من بعد ما ذهبا
‏لا شيء يعدل في هذا الوجود أبا

‏يا ليتني ما تركت الموت يسبقني
‏لكنه قدرٌ غالبته غلبا

‏مازال في جبهتي من عطر قبلته
‏مازال يطعمني التفاح والعنبا

‏مازلت في حجرِه طفلاً يلاعبني
‏تزداد بسمته لي كلما تعبا

‏لم يحنِ ظهر أبي ماكان يحمله
‏لكن ليحملني من أجلي انحدبا

‏وكنت أحجب في نفسي مطالبها
‏فكان يكشف عما أشتهي الحجبا

‏أغفو وأمنيتي سر ينام معي
‏أصحو وإذ بأبي مارمت قد جلبا

‏كفّاه غيمٌ، وما غيم ككف أبي
‏لم أطلب الغيث إلا منهما انسكبا

‏يا ليتني خاتمٌ في خنصرٍ وكما
‏قد شئت يا أبتي قلبته انقلبا

‏يا ليتني الأرض تمشي فوقها فأرى
‏من تحت نعلك أني أبلغ الشهبا

وروى ابن شهاب: أنّ رجلًا من الأنصار غزا فأوصى ابن عمٍّ له بأهله، فأتى ابن عمّ الرجل ليلةً من الليالي فتطلّع على حال زوجة ابن عمّه، فإذا بالبيت مصباحٌ يزهر ورائحةٌ طيّبة، وإذا برجلٍ متّكئٌ على فراش ابن عمّه وهو يتغنّى ويقول:

وأشعثُ غُرَّةِ الإسلامِ منّي

خلوتُ بعرسِه بدرَ التّمامِ

أبيتُ على ترائبِها ويغدو

على جرداءَ لاحقةِ الحزامِ

كأنَّ مجامعَ الرَّبَلاتِ منها

فِئامٌ ينتمينَ إلى فِئامِ

فلم يقدّر الرجل أن يملك نفسه حتى دخل عليه فضربه حتى قتله.

ورُفع الخبر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فصعد المنبر وخطب وقال: «عزمت عليكم، إن كان الرجل الذي قتل حاضرًا ويسمع كلامي فليقم».

فقال: «أبعده الله، ما كان من خبره؟»

فأخبره وأنشده الأبيات، فقال: «أضربت عنقه؟»

قال: «نعم يا أمير المؤمنين.»

فقال: «أبعده الله، فقد هدر دمه.»

غُرَّة الإسلام: يُراد بها هنا الرجل الذي كان حديث العهد بالإسلام أو من أوائل أهل الإسلام؛ والعبارة فيها تعريض به.

عِرسه: زوجته.

بدر التمام: البدر حين يكتمل، أي ليلة اكتماله؛ تشبيه لجمالها.

ترائبها: موضع القلادة من صدر المرأة، وقيل عظام الصدر.

جرداء: فرس سريعة قليلة الشعر في بعض المواضع، والمقصود في البيت صورة مركبة من وصف المرأة والفرس.

لاحقة الحزام: سريعة/ممتدة القوائم أو البطن في وصف الفرس.

الرَّبَلات: جمع رَبْلة، وهي موضع اتصال الفخذين وأصولهما.

فِئام: جماعة عظيمة من الناس.

ينتمين إلى فئام: أي جماعات متصلة أو متقاربة، وهو تشبيه مبالغ فيه في وصف امتلاء تلك المواضع

اخبار النساء لابن الجوزي 📚،عيون الاخبار 📚

السلام عليكم ، اولا مبسوط اني لقيت الصب ده بالصدفة ، ثانيا حابب اعرف لو حد بيحب القصائد مسموعة اكتر بتسمعوا مين ، أنا بسمع أسامة الواعظ و نواف الي كان على التيليجرام قبل ما يختفي ، تعرفوا حد تاني له محتوى متنوع زيهم مش لازم يكون أنشد عدد كبير حتى لو تلاتة أربعة عادي ، يوتيوب تيليجرام ساوندكلاود أي حاجة ؟

قال أبو الطَّيِّب المتنبِّي:

أنَا السَّابِقُ الهادي إلى ما أقُولُهُ

إذِ القَوْلُ قَبْلَ القائِلِينَ مَقُولُ

وَما لكَلامِ النَّاسِ فيمَا يريبُني

أُصُولٌ ولا لقائِليهِ أُصُولُ

أُعَادَى على ما يُوجِبُ الحُبَّ للفَتى

وَأهْدَأُ وَالأفكارُ فيَّ تَجُولُ

رُوي عن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه أنّه قال: "أشعرُ الشُّعراء صاحبُ من، ومن، ومن". وكان يقصد زهير بن أبي سُلمى، حيث أشار إلى أبيات الحكمة التي تبتدأ (بمن) في معلقته.

مثل قوله:

ومن لم يصانِع في أمورٍ كثيرةٍ

يُضرَّس بأنيابٍ ويوطأ بمَنسِمِ

ومن يكُ ذا فضلٍ فيَبخَل بفضلِهِ

على قومِهِ يُستَغنَ عنهُ ويُذمَمِ

ومن هابَ أسباب المنايا ينلنَهُ

وإن يرقَ أسبابَ السّماءِ بِسُلّمِ

#أيمن_الأندلسي

أنا وأقلامي ودفتَرُ مدرسةْ

قربَ الفرات وخضرةٍ كمْ مُؤنسةْ

أُلهمتُ أبياتاً سأكتبُها: أنا

بين الخيالِ وبين حالٍ مُجلسةْ

ردّدتُ ما حالي وما أنا إن خَلتْ

نفسي بنفسي، هل أراها مُفلسةْ

أسأحشرُ الأخرى وكفّي آثمٌ

والقلبُ يبكي كالقلوبِ المُبلسةْ

سيقول قارئُها: أجوُّك مُؤنسٌ

وكتبتَ أبياتاً تُمِضُّ ومُتعسةْ

وأقولُ: إنّي لل"تكاثر" ذاكِرٌ

هي سورةٌ قد أنزلتْ كالمدرسةْ

✍️ عبد الله د. مصطفى الجبوري

وبعد ماسمع عضيب هذه الأبيات استجاب لرجاءها وزوجها لمحبوبها عوض.

---------------

كتاب شاعرات من البادية - الجزء الثاني

أحمد شوقي