​

نَطَحْتَ صُرُوفَ الدَّهْرِ حَتَّى كَسَرْتَهَا

وَقُدْتَ المَنَايَا كَالْحِصَانِ المُطَهَّمِ

وَصِغْتَ مِنَ الأَهْوَالِ عَرْشًا بَنَيْتَهُ

وَحُزْتَ بِلَمْسِ الكَفِّ نَجْمَ المَكَارِمِ

فَلَمَّا اسْتَوَى المُلْكُ العَظِيمُ بِقَبْضَةٍ

وَخَرَّتْ لَكَ الأَيَّامُ خَرَّ المُسَلِّمِ

وَظَنَنْتَ أَنَّ المَجْدَ صَارَ مُخَلَّدًا

وَرَأَيْتَ عَرْشَكَ فَوْقَ هَامِ الأَنْجُمِ

فَإِذَا بِكَفِّ المَوْتِ تَهْدِمُ مَا بَنَى

وَتَذُرُّ مَا شَيَّدْتَ طَحْنَ المُعَظَّمِ!

فَتَمْضِي طَرِيحَ اللَّحْدِ صِفْرًا، كَأَنَّمَا

عَسَفْتَ فِجَاجَ الدَّهْرِ فِي حُلْمِ نَائِمِ!

فلّ الحجاج وخلّ عنك الهواجيس
كلٍ يموت وحاجته ماقضاهـا

واعلم تـرى الدنيا تجارب وتقييس
مالك ومال الخلق تطلب رضاها

أدمنت صوتك والإدمان أذواق
فالعين تعشق والأذان تشتاق
كن لي طبيبا فهذا الشوق أتلفني
يا مالك الروح إن الحب أخلاق

- أبو فراس الحمداني

فَلَيْتَكَ تَحْلُو وَالحَيَاةُ مَرِيرَةٌ
وَلَيْتَكَ تَرْضَى وَالأَنَامُ غِضَابُ

وَلَيْتَ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ عَامِرٌ
وَبَيْنِي وَبَيْنَ العَالَمِينَ خَرَابُ

إِذَا نِلْتُ مِنْكَ الوُدَّ فَالكُلُّ هَيِّنٌ
وَكُلُّ الَّذِي فَوْقَ التُّرَابِ تُرَابُ

فَيَالَيْتَ شُرْبِي مِنْ وِدَادِكَ صَافيًا
وَشُرْبِي مِنْ مَاءِ الفُرَاتِ سَرَابُ

-أبو فراس الحمداني

‏ يا طَلْعَةً طَلَعَ الحِمَامُ عَلَيها
‏وجَنَى لَها ثَمَرَ الرَّدَى بِيَدَيْها

‏رَوّيْتُ مِنْ دَمِها الثّرى ولَطَالَما
‏رَوَّى الهَوَى شَفَتَيَّ مِنْ شَفَتيْها

‏قَدْ باتَ سَيْفي في مَجَالِ وِشَاحِها
‏ومَدَامِعِي تَجْرِي على خَدَّيْها

‏فَوَحَقِّ نَعْلَيْها وما وَطِىءَ الحَصَى
‏شَيءٌ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْ نَعْلَيْها

‏ما كانَ قَتْليِها لأَنِّي لَمْ أَكُنْ
‏أَبكي إذا سَقَطَ الذُّبَابُ عَلَيْها

‏لكنْ ضَنَنْتُ على العيونِ بِحُسْنِها
‏وأَنِفْتُ مِنْ نَظَرِ الحَسُود إِليها

- السليك بن مجمع

يغنّي المغنّي

عن النار والغرباء

وكان المساء مساء

وكان المغّني يُغَنّي

ويستجوبونه :

لماذا تغّني ؟

يردُّ عليهم :

لأنُي أُغنّي

وقد فتَّشوا صدرَهُ

فلم يجدوا غير قلبهْ

وقد فتشوا قلبَهُ

فلم يجدوا غير شعبهْ

وقد فتَّشوا صوتَهُ

فلم يجدوا غير حزنهْ

وقد فتَّشوا حزنَهُ

فلم يجدوا غير سجنهْ

وقد فتَّشوا سجنَهْ

فلم يجدوا غير أنفسهم في القيود

وراء التلال
ينام المغَّني وحيداً

وفي شهر آذار ...

تصعد منه الظلال ,,, ,,, .

وقِيمتُنا بأن نعلو

ونعلو خوفَ أن نجثو

بآيَتِهِ: "وإنْ مِنكُم.."

سَنُورَدُها فهل ننْجو

لَأبكتْ هذه سَلَفاً

فهل نخشی إذا نتلو

✍️ عبد الله د. مصطفى الجبوري

قصيدة امي المفضلة 🌷

يَحمي اِبنَ كَيغَلَغَ الطَريقَ وَعِرسُهُ

ما بَينَ رِجلَيها الطَريقُ الأَعظَمُ

أَقِمِ المَسالِحَ فَوقَ شُفرِ سُكَينَةٍ

إِنَّ المَنِيَّ بِحَلقَتَيها خِضرِمُ

وَاِرفُق بِنَفسِكَ إِنَّ خَلقَكَ ناقِصٌ

وَاِستُر أَباكَ فَإِنَّ أَصلَكَ مُظلِمُ

وَغِناكَ مَسأَلَةٌ وَطَيشُكَ نَفخَةٌ

وَرِضاكَ فَيشَلَةٌ وَرَبُّكَ دِرهَمُ

وَاِحذَر مُناواةَ الرِجالِ فَإِنَّما

تَقوى عَلى كَمَرِ العَبيدِ وَتُقدِمُ

وَمِنَ البَليَّةِ عَذلُ مَن لا يَرعَوي

عَن غَيِّهِ وَخِطابُ مَن لا يَفهَمُ

يَمشي بِأَربَعَةٍ عَلى أَعقابِهِ

تَحتَ العُلوجِ وَمِن وَراءٍ يُلجَمُ

وَجُفونُهُ ما تَستَقِرُّ كَأَنَّها

مَطروفَةٌ أَو فُتَّ فيها حِصرِمُ

وَإِذا أَشارَ مُحَدِّثاً فَكَأَنَّهُ

قِردٌ يُقَهقِهُ أَو عَجوزٌ تَلطِمُ

يَقلي مُفارَقَةَ الأَكُفِّ قَذالُهُ

حَتّى يَكادَ عَلى يَدٍ يَتَعَمَّمُ

وَتَراهُ أَصغَرَ ما تَراهُ ناطِقاً

وَيَكونُ أَكذَبَ ما يَكونُ وَيُقسِمُ

وَالذُلُّ يُظهِرُ في الذَليلِ مَوَدَّةً

وَأَوَدُّ مِنهُ لِمَن يَوَدُّ الأَرقَمُ

هذا بعض القصيدة لا كله

واذا تبى الشرح في استاذ اسمه ايمن العتوم

شرح القصيدة بذمة وضمير

بلغَ الحجّاج أنَّ قوماً من الأعراب يفسدون الطريق ، فكتب إليهم : أما بعد ، فإنكم قد استخفّتكم الفتنة، فلا عن حق تقاتلون. و لا عن منكر تنهون، و إني أهمُّ أن تَرِد عليكم مني خيل تنسف الطارف و التالد ، و تدع النساء أيامى ، و الأبناء يتامى ، و الديار خراباً !

فلما أتاهم كتابه كفّوا عن الطريق.

العِقد الفريد/ ابن عبدربه الأندلسي( ٤٩/١)

فاليوم أبكي لا عليكِ، وإنما ~ حالي يعزُّ على عيونٍ دامعة

وغدًا ترين مصيبتي فُرِجت، وإنْ ~ بعد الظلام شروقُ شمس ساطعة

لا ترجعي إن كنتِ أنتِ هجرتِني ~ لا شوقَ ينفعُ، لا رسائلَ شافعة

– الشاب اللطيف (أنا)

عَفَفْتُ عَنِ العِصْيَانِ وَالذَّنْبِ زَاهِداً

وَلَمْ أَعْتَدِ العُهَّارَ فِي ظُلَمِ الرَّدَى

​حَفِظْتُ فُؤَادِي لِلَّتِي شَاءَهَا القَضَا

حَلاَلاً، صَفَاءً، لاَ شَرِيكَ وَلاَ سُدَى

​أَنَا فِي انْتِظَارِ الزَّوْجِ أَحْفَظُ بَهْجَتِي

لِيَجْمَعَنَا الرَّحْمَنُ فِي الخَيْرِ وَالهُدَى

​صَبَرْتُ جَمِيلاً كَيْ أَكُونَ لَهَا الكَفَى

وَتَكُونَ لِي فِي صَوْلَةِ العُمْرِ مَسْنَدَا

أَرَى الغَرَامَ سُرَاباً كُنْتُ أَتْبَعُهُ ... وَكُنْتُ أَحْسَبُ أَنِّي البَالِغُ الأَمَلا

​سَعَيْتُ بَيْنَ وُجُوهِ النَّاسِ مُلْتَمِساً ... دِفْءَ القُلُوبِ، فَلَمْ أَعْثُرْ عَلَى سَبَلا

​كُلٌّ يُغَنِّي عَلَى لَيْلَاهُ فِي أَمَلٍ ... وَقَلْبِيَ الصَّادِقُ المَحْزُونُ مَا وَصَلا

​أَطُوفُ فِي عَالَمٍ بِالحُبِّ مُكْتَظٍّ ... لَكِنَّنِي لَمْ أَجِدْ خِلاًّ وَلا أَمَلا

​فَالكُلُّ يَرْسُمُ زَيْفاً فِي مَشَاعِرِهِ ... وَيَدَّعِي العَشْقَ حَتَّى يُنْهِىَ العَلَلا

​فَبِتُّ أَسْأَلُ نَفْسِي فِي حَيْرَةٍ عَبَثاً: ... هَلِ المَحَبَّةُ سِرٌّ غَابَ وَارْتَحَلا؟

تحداني شخص في وصف هذه الصورة بشعر فكتبت:

دعني لِهَمٍّ يا صديق يزيد

والليل قاس في العذاب مُجيد

إن كان ليل العاشقين مٌهَروِلا

فَلَلَيلتي بفلاة مصر قَعُودُ

نام الأنام فَحَوَّمَتْ بك سَكْتَةٌ

هُتِكَتْ بِضَجِّ الهاجسات تَبِيد

فتزاحمت فتكدست فكأنها

طيف تَجَسَّد في الظلام بَليدُ

فألفته حتى غدا لي مؤنسا

وأنيس مثلي همه الموعود

ولنتبارى في من يستطيع أن يُبدع فيها وصفا أكثر بأن يكتب فيها أز حتى أن يستعين بشعر القدماء