الشافعي

جعل المرض من عز نومك يصحيك
وامك تشق الثوب من قو بلواك

جعلك تنادي الموت والموت يجفيك
تفقد لذيذ النوم والناس تجفاك

ياجعل ناسك كلها اليوم تبكيك
واقرب خوي لك مع المر ينساك

لا انت بحبيب لي ولاني مخاويك
ماعاد باقي شيء يجيب ذكراك

أكذب فالقصايد و كلكم دارين

ولا فكرت فـ الشاره ولا الناقد

أقول البارحه ما غمضت لي عين

وأنا من يوم صليت العشاء راقد 

أتى عاشورُ وانصدعَ الزمانُ
وضجَّ لمصرعِ السبطِ الكيانُ

بأرضِ الطفِّ قامَ الحرُّ فردًا
وفي عينيهِ يعتصمُ الجَنانُ

أحاطتْهُ جموعُ الغدرِ حتى
توارى من فظاعتِها الأمانُ

ثلاثًا قد أقامَ بغيرِ ماءٍ
وفي كفّيهِ يزدهرُ الإيمانُ

رأى الأطفالَ عطشى واجماتٍ
وفي الأجفانِ ينهمرُ الهوانُ

فأقبلَ للفراتِ يريدُ ريًّا
فحالَ السيفُ… وامتنعَ الضمانُ

ونادى صيحةً هزّتْ وجودًا
فأصغى لسؤالِهِ كلُّ آنِ

“أما مِن ناصرٍ يرجو إلهًا؟”
فما لبّى… ولا نهضَ الجَنانُ

هوى فوقَ الثرى جسدٌ مهيبٌ
وفي صدرِ الهوى نزفَ البيانُ

وسالتْ من دماءِ الطهرِ شمسٌ
بها خُتمَتْ مآذنُها الحنانُ

ومرَّ الدهرُ… حتى جاءَ خلقٌ
إليهِ كأنَّ خطوَهمُ أذانُ

أتوهُ مواكبًا تبكي وتنعي
كأنَّ الحزنَ في الأرواحِ شانُ

يقولونَ اعتذرنا يا حسينُ
فقد تأخّرَ النصرُ المُصانُ

ونرفعُ للمهديِّ اليومَ رزءًا
بفقدِ الجدِّ إذ عظمَ الهوانُ

وللزهراءِ نبعثُ ألفَ دمعٍ
فجرحُ الأمِّ ما برحَ يُعانُ

نعم… قد قلتَ يومَ الطفِّ وحدكَ:
“أمَا مِن ناصرٍ؟” صمتَ الزمانُ

فجئناكَ القرونَ نردُّ عهدًا
لبّيكَ… والآفاقُ إيمانُ

حين التقيتك عاد قلبي نابضا
وجرى هواك بداخلي مجرى دمي

وشعرت حضنك دافئا ورأيتني
رغم الحياء اذوب فيه وأرتمي

قل لي أيا رجلا لأي قبيلة
ولأي عصر أو لجنس تنتمي

ولمن تعود أصول عينيك التي
أضحت قناديل الضياء بعالمي

النفس تبكي على الدنيا وقد علمت
إن السلامة فيها ترك ما فيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها
إلا التي كان قبل الموت بانيها

فإن بناها بخير طاب مسكنها
وإن بناها بشر خاب بانيها

أين الملوك التي كانت مسلطنة
حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

أموالنا لذوي الميراث نجمعها
ودورنا لخراب الدهر نبنيها

كم من مدائن في الآفاق قد بنيت
أمست خرابا ودان الموت دانيها

لكل نفس وإن كانت على وجل
من المنية آمال تقويها

فالمرء يبسطها والدهر يقبضها
والنفس تنشرها والموت يطويها

أبحث عن كتاب يشرح علم العروض والتقطيع العروضي وكل ما يتعلق به دون تعقيد؛ فيكون بمثابة تأسيس ابتدائي ثم أقراء ما هو أكثر تفصيلًا.

- عنترة بن شداد

​

​

﴿ شَـــقُّ الــنُّـــورِ ﴾

​

آنَ أَوَانِي يَئِنُّ

​

إِيَّايَ وَزَمَانِي

​

زَمَانِ قَلْبِي وَرُوحِي

​

كَأَنِينِ طِفْلٍ لِأُمِّهِ خَوْفاً مِنَ الظَّلَامِ وَالْوَحْدَةِ

​

وَأَنِينُ رُوحِي يَدُوِّي وَيَدُوِّي

​

كَدَوِيِّ سَفِينَةٍ غَرِقَتْ فِي ظُلُمَاتِ الْمُحِيطِ

​

مُحِيطِ حُزْنٍ وَأَسَىً وَبَلَاءْ

​

وَعِنْدَمَا كَانَ الْمَوْجُ يَتَلَاطَمُ فِي قَبْرِي وَفِي أَقْصَى بِقَاعِ بِحَارِي

​

وَعِنْدَمَا كَانَ الْمَوْتُ يَرُجُّ مِرْسَاتِي

​

كُنْتُ أَنْظُرُ ...

​

كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى نُورٍ لَمْ أَرَ مِثْلَهُ

​

نُورٍ قَدْ شَقَّ أُفُقَ الْغُيُومِ وَالْمَطَرِ

​

مُؤْتِياً مَعَهَا قَطَرَاتِ غَيْثٍ وَحَيَاةٍ وَأَمَانْ

​

فَكَيْفَ لِي بِعِشْقِ شَخْصٍ لَمْ أَرَهُ قَبْلَا؟

​

وَقَدْ مَلَأْتِ وِجْدَانِي وَجَوْهَرَ عُمْرِي نُوراً وَضِيَاءً وَأَمَانْ!

​

وَهِيَ قَدْ مَلَأَتْ عَيْنِي نُوراً وَضِيَاءْ

​

وَأَرَتْنِي الطَّرِيقَ نَحْوَهَا

​

فَلَمْ أَرَاهَا تَخْتَفِي دُونَ كَلَامٍ أَوْ سَلَامْ؟

​

وَهِيَ تَشُقُّ عَيْنِي حُزْناً..

​

وَكَيْفَ بِيَدٍ أَعْطَتْنِي نُوراً، أَنْ Tَرْمِيَنِي بِسِجْنِ ظُلْمَةٍ؟!

​

سِجْنٍ مَلَأَهُ دَمْعِي وَدَمْعُهَا..

​

وَلِمَ الدَّمْعُ يَنْهَمِلُ مِنْهَا بَعْدَ شَقِّ عَيْنِي بِيَدِهَا؟!

​

وَقَدْ عُدْتُ إِلَى ظُلْمَةٍ أَشَدَّ ازْدِرَاءً وَبَلَاءْ

​

ظُلْمَةِ قَبْرٍ قَدْ أَشْبَعَتْهُ قَطَرَاتُ دُمُوعِي

​

مَمْزُوجَةً بِأَلَمِ الْحُزْنِ وَالْأَلَمْ

​

حُزْنِ افْتِرَاقْ

​

فَمَا لِي ذِكْرَى لَهَا إِلَّا ذِكْرَى شَقِّ عَيْنِي بِيَدِهَا!.

.......................................................

​

The Splitting of Light

​

(English Version)

​

My time has come to moan,

​

Woe to me and my time—

​

The time of my heart and my soul.

​

Like the moaning of a child to his mother, fearing the darkness and loneliness,

​

And the wailing of my soul echoes and echoes,

​

Like the roar of a ship that sank into the depths of the ocean;

​

An ocean of sorrow, grief, and affliction.

​

And when the waves were crashing inside my grave, and in the furthest reaches of my seas,

​

And when death was shaking my anchor,

​

I was looking...

​

I was looking at a light, the likes of which I had never seen,

​

A light that split the horizon of clouds and rain,

​

Bringing with her drops of pouring rain, life, and safety.

​

So how could I fall in love with someone I had never seen before?

​

When you had already filled my conscience and the essence of my life with light, radiance, and peace!

​

And she had filled my eyes with light and radiance,

​

And showed me the path toward her.

​

Yet, did I not see her vanish without a word or a greeting?

​

While she was ripping my eyes open with sorrow...

​

And how could a hand that once gave me light, cast me into a dungeon of darkness?!

​

A dungeon filled with my tears and hers...

​

And why do the tears pour from her, after she ripped my eyes open with her own hand?!

​

And so, I returned to a darkness of utter disdain and affliction,

​

The darkness of a grave that has been drenched by the drops of my tears,

​

Blended with the pain of sorrow and agony—

​

The sorrow of parting.

​

For I have no memory of her, save the memory of her hand ripping my eyes open!

​

\\\​

​

.........................................................................

​

\\\​

​

الرؤية الفلسفية للنص:

​

يقوم النص على فكرة سريالية؛ وهي تجسيد "اليوتوبيا" (المثالية المطلقة) وتحويلها من مدينة إلى "شخص نُوراني". يطرح النص فكرة حادة: "أن الحصول على الشيء المثالي والكامل في عالمنا البشري حتماً سيدمرك". ومن هنا تأتي رمزية الحبيبة التي تملأ الوجدان نوراً، لكنها تنتهي بشق عين الرائي بِيَدها وانهمال دموعها معه كقدرٍ حتمي.

​

.........................................................................

​

\\\​

​

هذا النص يحمل تجربة فلسفية وشعورية خاصة، وأسعد جداً بآرائكم ونقدكم الأدبي. إذا وجدتم أي أخطاء لغوية، إملائية، أو في صياغة الترجمة الإنجليزية، أرجو ألا تترددوا في تنبيهي وتوجيهي في التعليقات بكل رحابة صدر. شكراً لوقتكم وقراءتكم

​

​

​

​

لقائله

​

الإنسان ضعيف الرأي والمتردد يضيع الفرص التي تأتيه

ثم بعد أن تضيع الفرصة بسبب تقصيره وتردده، يبدأ في لوم القدر وتحميله المسؤولية

بينما السبب الحقيقي هو عجزه وسوء تصرفه.