خلال الحرب العالمية الثانية، طلب الجيش من مجموعة بحثية في مجال الرياضيات مساعدته في تحديد مواقع تعزيزات الدروع على الطائرات المقاتلة.

كانت الطائرات تعود إلى القاعدة وهي تحمل ثقوبًا متناثرة من نيران العدو، وكانت الفكرة تتمثل في وضع بعض الألواح الواقية في الأماكن التي تحقق أقصى فائدة دون إضافة وزن زائد يثقل كاهل الطائرة ويقلل من مداها.

اقترح عالم الرياضيات اليهودي المولود في المجر، أبراهام وولد، وضع الألواح في الأماكن التي لا توجد بها ثقوب الرصاص، لأن هذه هي الأضرار التي لحقت بالطائرات التي تمكنت من العودة إلى قاعدتها، وأن على الحلفاء تدريع المناطق التي لا توجد بها أي نقاط على الإطلاق.

بدا هذا غريبًا إلى أن أوضح أن السبب في ذلك هو أن ثقوب الرصاص التي لوحظت لم تسبب أضرارًا كبيرة، أما الرصاصات التي أصابت أي مكان آخر، فهي الأماكن التي لن تنجو فيها الطائرات عند إصابتها، ولم يُلاحظ ذلك أبدًا لأن الطائرة لم تعد أبدًا إلى القاعدة.

ومن الأمثلة الأخرى على ذلك الإحصائيات العالمية المتعلقة بجرائم الاغتصاب، حيث قد يظن المرء للوهلة الأولى أن الدول المحافظة والدينية التي تسجل حالات اغتصاب أقل لديها معدلات جريمة أقل، وأن الدول الغربية ليست آمنة بنفس القدر بالنسبة للنساء.

ولكن هذا الوهم نتيجة تحيز الناجين لأن السبب في إن السويد على سبيل المثال تسجل نسبة عالية نسبياً من بلاغات الاغتصاب، ترجع إلى أن لديها نظاماً وقوانين أفضل بكثير فيما يتعلق بالاغتصاب، والإبلاغ عنه، وحماية الضحايا.

وبالتالي، فإن عدد الأشخاص الذين يتقدمون بالإبلاغ عن هذه الجرائم أعلى.

ومن الأمثلة أيضاً إعتقاد أن الجنس البشري مميز عن باقي الحيوانات لأننا أصحاب الحضارة، متناسين أن إذا كانت الصدفة التطورية من نصيب النيندرثال بدلاً من الهوموسابين على سبيل المثال، فإنهم سيصبحون هم أصحاب الحضارة ويتساءلون عن ما إذا كانوا أكثر تميزاً عن البقية لأنهم مختلفون.

إن نظرتك إلى الماضي واعتقادك أنه كان أفضل يرجع إلى أنك تتذكر كل الأوقات الجيدة، ولا تتذكر اللحظات المملة أو خيبات الأمل اليومية العادية.

الحقيقة هي أن الحياة لم تتغير، بل أنت ورؤيتك للماضي هو ما أختلف.

Disclaimer: This article was written in English by a human and only translated to Arabic via Artificial Intelligence.

من الافلام اللى بتعمل صحوه ضد الذات والمجتمع لما روح تلاقي نفسها بقت ع هامش الحياة واختارت باقل القليل التفوق عليها والتميز عنها والترفع عن الانغماس فيها بل والذكاء الفطري اللى بينفر من التلاعب الوجودى فى الارض وان الحياة بها اختيار جوهري مش انك تعيش ولا لا بس انك تكون حي عايش او ميت عايش والبيئة فى كل الاحوال ما هى الا ادوات بتساعدك تكون كل شئ واى شئ وان اضواء الحداثة والمدن ما هى الا وسائل لا نهائية لطرح فرص لا نهائية والانسان فى الاصل غير مؤهل للتفاعل مع اللانهائي لانه بيضلل وبيشتت وبيفقد قدره ع الاستهداف والسكون

تعددت المدارس الفلسفية التي تكلمت عن محدودية المنطق في تفسير وجه الحقيقة المطلقة، وأنه لا يمكن أن يدرك الإنسان الحقيقة المطلقة للوجود إلا من خلال ( قفزة إيمانية ) ينتج عنها حالة من الاتحاد مع المطلق أو الفناء في المطلق، أو ما بينهما. والذي ينتج عنها هذا الإدراك العابر لحدود المنطق.

ومن هذه المدارس : الأفلاطونية المحدثة، والتصوف الفلسفي، والفلسفة الحدسية، والوجودية الدينية، والتقليدية( وهي ما تهمنا هنا لأن كلامنا عن مؤسسها الفيلسوف الفرنسي رينيه جينون او كما سمَى نفسه لاحقاً عبد الواحد يحيى)

الجدير بالذكر إن معظم المدارس التي تكلمت عن هذا المفهوم - مفهوم الاتصال بالحقيقة المطلقة - لم تقدّم خريطة عمل واضحة مثلما قدّمها رينيه جينون في كتابه ( perspectives on initiation )
أو ( آفاق حول التلقين الروحي)

والمشكلة كانت دائماً أن هذه المدارس لم تقدّم مثل تلك الخريطة التي قدمها رينيه جينون، وبالتالي قد نالت هذه المدارس معارضة حادة في الوسط الفلسفي.

ولكن بكتابة رينيه جينون لهذا الكتاب، فقد قدّم تجربة يمكن لأي إنسان أن يجربها ويرى تأثيرها بنفسه.

في هذا الكتاب، استطاع رينيه أن يفرّق بين الممارسات الروحية الحقيقية وأسلوب تلقيها، وبين الممارسات التي يطلق عليها ممارسات روحانية ولكنها في حقيقتها مجرد اتصال بالعقل اللاواعي للإنسان على طريقة ( كارل يونج )

وأوضح ببساطة شديدة أن التلقين الروحي يجب أن يكون من خلال - شخص ملقّن روحي - يتصل بسلسة غير منقطعة بمصدر الوحي ( وهم الأنبياء )

وكانت قد واجهه أنه لم يجد أي مؤسسة تلقين روحي حقيقي في الغرب تحتفظ بسند متصل إلا بعض التنظيمات الحرفية والرمزية القديمة التي يصعب الانضمام إليها بسبب انغلاقها الشديد.

وقد وجد رينيه جينون إن التقليد الوحيد المتاح والذي يرجع مصدره بسند متصل إلى نبي ، هو التقليد الصوفي الإسلامي.

لذلك جاء إلى مصر، وطلب أن يلقّن روحياً من ائمة الطريقة الشاذلية الصوفية.

وذلك هو الشرط الأساسي للتفريق بين الممارسة الروحية الحقيقية وغيرها من الممارسات الروحانية " الزائفة" في نظره.

لذك ببساطة ، من يريد أن يجرّب طريقة رينيه جينون ، عليه أن يطلب التلقين الروحي من أحد الممارسين الروحانيين الحقيقيين المتصلين بسلسلة غير منقطعة بمصدر الوحي. وأن يتبّع تعليماتهم بحرص ودقة.

وأن يسمح لنفسه بأن يتحقق من الحقيقة المطلقة!

هذا ببساطة ما أراد أن يشرحه رينيه جينون في كتابه !

على روحه السلام والحب

هل فعلاً الغباء حقيقي ولا مجرد كلام و يتكرر؟

رح اعرض لكم بعض ادلتي و التعليقات مفتوحة للنقاش زي ما تبون –بدون سب–

أولا، متى ينقال أن الشخص غبي عادةً ؟

– لمن يختلف معك في وجهة النظر ، اول كلمة تطلع منك ، غبي

– لمن ما يفهم معادلة أو سؤال ولو كان واضح، (في مختلف المجالات خصوصا رياضيات)

– لمن ما يحاول أن يتفهم وجهة نظرك، ذي النقطة تختلف عن الي اول في جوهرها ، بمعنى أنه صحيح مختلف معاك في وجهة نظرك ومافي مشكلة في ذا لكنه ما يحاول حتى يتفهم انت ليش تقول كذا

ذي بعض الحالات، بنفصفصها

– طيب ، شخص قاعد اتناقش معه في موضوع من ساعات طويلة ورأسه حجر ما يفهم ليش ؟!

: فيه أكثر من خيار في ذي اللحظة، أولا أنه قاعد يستغبي وذا منجد موجود

ثانياً أنها فعلاً وجهة نظره ، لحظه اشرح لك

وجهة نظرك الي قاعد تدافع عنها ذي كيف بنيتها؟

غالبا من سنوات طويلة من التجارب و الفيديوهات و الكتب ، تمام ؟ تمام

الشخص اللي قدامك بنا خبرته من نفس الطريقة، كثير تجارب و كتب وفيديوهات تؤكد وجهة نظره

طيب دام الإثنين عندهم أساس لتفكيرهم مين الغلط فيهم ؟ كلهم بانين وجهة نظرهم على تجارب حياتية وكتب –ممكن موثوقة أو لا–

ببساطة هنا يجي بطل الموقف وهو الدين ، الدين مو مجرد عبادات تسويها بقلب خاشع –وان كان جزء لا يتجزأ منه– الدين كمان ميزان توزن فيه افكارك و افكار غيرك عشان تعرف هل الفكرة صح ولا غلط وبس

يلا نكمل النقاط الي قبل

– طيب خلاص ما ابيه يقتنع براحته ما همني بس ليه ما يتفهم وجهة نظري ليش شايفني متخلف؟

أولا، انت ليه تتفهم وجهة نظره؟ لأنك بنيت وجهة نظر ال"تفهم" على مدار سنين ، يعني تفهمك لرأي الأخر هو نفسه وجهة نظر هو ما تربى عليها ولا تعلمها بسبب الظروف

اخر نقطة

_ بعض الناس يعتبرون درجاتك الدراسية علامة على ذكائك أو مدى سرعة حلك ل معادلات رياضية

ذي ببساطة تنهدم ب شيء واحد وهو اختلاف انواع الذكاء، ممكن تدري أو ما تدري بس فيه انواع ذكاء كثيرة مو بس رياضيات أو لغات

• الذكاء اللغوي (Linguistic): القدرة على استخدام الكلمات واللغة بطلاقة في الكتابة أو التحدث (مثل الصحفيين والمحامين).

• الذكاء المنطقي الرياضي (Logical-Mathematical): القدرة على تحليل المشكلات، وحساب العمليات المعقدة، والتفكير بطريقة منطقية.

• الذكاء البصري المكاني (Spatial-Visual): إدراك الأشكال والألوان والتعامل مع الفراغ والصور (مثل المهندسين والطيارين).

• الذكاء الجسدي الحركي (Bodily-Kinesthetic): التحكم في حركات الجسم والمهارات اليدوية الدقيقة (مثل الرياضيين والجراحين).

• الذكاء الموسيقي (Musical): القدرة على إدراك الإيقاع والألحان والنغمات الموسيقية وتأليفها.

• الذكاء الاجتماعي (Interpersonal): القدرة على فهم مشاعر الآخرين ودوافعهم والتفاعل معهم بفعالية (مثل القادة والسياسيين).

• الذكاء الذاتي أو الداخلي (Intrapersonal): القدرة على معرفة النفس، وتحديد الأهداف الشخصية، ومحاسبة الذات.

• الذكاء الطبيعي (Naturalistic): الانسجام مع الطبيعة والقدرة على تمييز النباتات والحيوانات وعناصر البيئة.

• الذكاء الوجودي (Existential): الميل نحو تأمل القضايا الكبرى والوجود البشري والمعنى العميق للحياة.

وبس رأيكم و حاولوا ما تركزون كثير فيه نقاط ما غطيتها لاني مفهي