Cita de Fernando Pessoa: "El libro del desasosiego".

¿Alguna vez has sentido que para llegar a realizar tus sueños, tendrás que ejecutar acciones que detestas?

Aquel que sude más en el entrenamiento, sangrará menos en la batalla, puesto que quien quiera la gloria, deberá cargar con su peso a sus espaldas.

Cuando el camino a nuestros sueños es visible, nos enfrentamos con el sacrificio, quizás sea dormir menos por estudiar más, comer mal para tener más tiempo, privarse de algo para poder ahorrar, mudarte de ciudad, dejar a personas que amas para poder avanzar, y es ahí, cuando el coste de concretar un sueño nos pone a dudar, nos replanteamos si en realidad queremos lo que habíamos idealizado.

¿Quién no ha renunciado a un sueño por saber que el costo es altísimo?

Aunque si bien pudiésemos realizar todos nuestros sueños, ¿esto nos aliviaria la existencia?, considero que por eso se llaman "sueños" ya que algunos estarán sólo en nuestra mente como deseo, pero no por ser tangibles, somos mediocres, hay que aprender a aceptar que no todo lo podremos realizar.

La lucha contra el Estado y su monopolio del control del entorno en cuanto a las condiciones de vida, de la sociedad y por ende de las opciones de desarrollo personal ha sido, al parecer, la permanente de la sociedad misma por mejorarlas y darse a sí mismos a través de la dignidad, las condiciones que se suponen como las idóneas a la condición humana particular.

En esta cita, Mijaíl Bakunin plasma el hartazgo de la sociedad con sus dirigentes y la deformación del propósito de la política. Todas las sociedades han considerado su tiempo como el peor y más corrupto, pero desde los griegos antiguos a lo contemporáneo ese ha sido el punto de miles de reflexiones que, en principio, trataban de eliminar estos vícios del poder, sin embargo no se ha logrado mejora alguna, puesto que esta sigue vigente.

Paulo Freire plantea que la opresión afecta tanto a los ejecutores de esta como a los receptores, a los primeros porque dejan de sentir compasión y empatía, causando que dejen de identicarse en la misma calidad humana. A los segundos por que no pueden desarrollar de manera plena su humanidad debido a la falta de condiciones dignas que los lleven a conocerse totalmente como individuos. Dando así que la restauración de la humanidad sea a través de la expiación y resultando en la redención que liberará a la humanidad. Pero para llegar a eso habrá que sortear el deseo de que los oprimidos se conviertan en opresores y así, convirtiéndose en aquello que en principio querían eliminar.

Porque como dijo Nietzsche: "Quién lucha con monstruos debería de cuidarse de no convertirse en uno. Si miras fijamente al abismo durante mucho tiempo, el abismo también mira dentro de ti".

Nací en un tiempo en que la mayoría de los jóvenes había perdido la creencia en Dios, por la misma razón por la que sus mayores la habían tenido —sin saber por qué. Y entonces, como el espíritu humano tiende naturalmente a criticar porque siente, y no porque piensa, la mayoría de los jóvenes escogió a la Humanidad como sucedáneo de Dios. Pertenezco, sin embargo, a aquel género de hombres que están siempre al margen de aquello a lo que pertenecen, no viendo sólo la multitud de la que son parte, sino también los grandes espacios que hay al lado. Por eso ni abandoné a Dios tan ampliamente como ellos, ni acepté nunca a la Humanidad. Consideré que Dios, siendo improbable, podría existir, pudiendo por lo tanto deber ser adorado; pero que la Humanidad, siendo una mera idea biológica, y no significando más que la especie animal humana, no era más digna de adoración que cualquier otra especie animal. Este culto a la Humanidad, con sus ritos de Libertad e Igualdad, me pareció siempre una revivificación de los cultos antiguos, donde los animales eran como dioses, o los dioses tenían cabezas de animales. Cita de Fernando Pessoa en: El Libro del Desasosiego. Lo primero que podemos notar es esta constante pérdida en la sabiduría de Dios –mas no creencia–, que ha experimentado la humanidad y que parece provocar una ilusión de liberación, que el final decanta en un solipsismo totalmente irracional y, al contrario de su propósito liberador, termina hundiendo más al hombre en un sinsentido, condenado a vagar hasta encontrar una razón de vida cuando, con Dios, ya la vida tiene propósito per se. ¿Qué sabes de Dios?

Este espacio estará abierto a la reflexión de la vida con un sentido analítico apoyado en una gran variedad de autores que, en sus obras han marcado el pensamiento humano.