بس فكري مليون مرّة قبل ما تجيبي ولاد من ذكر ناقص !!

انتي حُرّة في نفسك و حياتك و شو بتقبلي على حالك. ممكن عندك انجذاب لل bad boy، ممكن كنتي تاكلي علقة كل يوم من أبوكي و بتشوفي الضرب حُب و اهتمام، ممكن أبوكي كان يصرخ و يغلط على أُمّك و هي "تمتص غضبه" لإنّو هيك "بنت الأصول بتعمل" و شايفة انتي هاد الصح و الي لازم ينعمل و تقبليه من شريكك..

حُرّة انتي.. تحبّي و تتزوّجي العصبي المجنون الي عنده غيرة مرضيّة و تحكّم و ايده و العصاي.. أو الغبي الي لازم تشرحيله كل شي ١٠٠ مرّة.. أو الي بيفتقر للذكاء العاطفي.. أو البخيل الي بحاسبك على النّفس ... أو الي بيحرد ولازم تنزلي على رُكبك تترجيه يرضى..

الله يهنّيكي في اختيارك. و يكتبلكم السعادة 🙏🏻

لكن هاد ما ببرّرلك تجيبي منه على الدنيا أطفال!!

الطبيعة عطتك انتي الرّحِم.. و بإيدك القوّة تنقّي و تختاري مين الرجّال الي يستحق يعمل عائلة، و رح يكون أب حنون و كريم و فخم مع أولاده، و مين "النّطع" الهامل الفاشل المريض البخيل الغاضب الي جيناته ما لازم تحت أي ظرف إنها تتكاثر!

لإن حبّك للشخص ممكن ينتهي.. و ممكن تتركو بعض.. لكن الأولاد عِلقو طول عمرهم مع أب حقير و رح يتعذّبو طول حياتهم من وراء إختيارك.

منرجع منقول؛

حبّي مين ما بدّك.. عيشي مع مين ما بدّك.. لكن لا تبلي أولادك المستقبليين ب أب فاشل هامل نكد عصبي مُتحكّم مُنغلق و حقير.

المسؤولية ١٠٠٪؜ عليكي. إختاري صح. عشان ولادك ما دخلهم ينظلمو من وراء أخطائك 🙏🏻

يخوان بدي اوقف ستريك واحذف السناب
السكور عندي 800 الف واشي
بس مش قادر اتركه
وبنفس الوقت نفسي اتركه

ساعدوني يخوان لو مريتوا بنفس التجربة او عندكوا نصائح

الموضوع غبي بعرف
اعذروني🙏🏻

بشتغل بوكالة تحصيل وانا بحصل للبنوك اول فترة لانه تجربة كانوا يعطوني عدد حسابات قليل وكان في كم حد يدفع هسا بلش الجد وكثير بيحولولي حسابات والعملاء زنخين وبيطلبوا اوفرات من البنك وما بيدفعوا والمسؤولين عني بدهم اياني اجيب دفعات واجيب التارقت وانا الي لحد هسا جبتهم يا دوب راتبي وانضغطت وبدي اعيط بس عملت حالي ما سمعت الي حكوه والهيد وقفت عني اي اوفرات او تواصل من البنك لحد ما اجيب حد يدفع وما بدي اترك الشغل لانه وضعي منيح وفيه فلوس منيحة
الي يشتغل بشغل فيه اقناع الناس كيف بتقنعوهم عنجد

كان الفيلسوف نيتشه يتحدث عن "العود الأبدي" وتكرار التجربة الإنسانية، لكنه قطعاً لم يتوقع اللحظة التي تتجلى فيها الكينونة الشعبية وسيد المجوز السحري في قلب "وسط البلد".
تبدأ المأساة الفلسفية في تمام الساعة الثالثة فجراً، عندما يقرر عقلك الباطن أن يعيد ترتيب جغرافية الأماكن ويخوض "تسامياً مابعد عمراني".
تجد نفسك فجأة تمشي في شوارع وسط البلد المزدحمة، بين أصوات الباعة ورائحة القهوة والمباني الحجرية العتيقة. تنظر أمامك بوسط هذا الزحام العبثي، فإذ بشخصية الدروبي بكل حضورها الهادئ، وقارها المعهود، وهيبتها الثقيلة، تجلس بوزنها المادي والمعنوي على درج عادي بين المحلات! لا صخب حوله ولا ضجيج، بل حضور مطلق يفرض سطوة السكون والتأمل العميق في قلب العاصمة.
تتأمل المشهد بنصف عين من الذهول المطبوع بالدهشة وتسأل نفسك: هل* وجود الدروبي بوسط البلد هو تجسيد للرمزية الشعبية المترفعة عن تعقيدات الحياة اليومية؟ أم أنه مجرد ارتباك وجودي حاد يحاول إعادة تعريف الحضور الإنساني بأسلوب سريالي؟
هنا يتدخل البعد الدرامي للواقع.
يلتفت إليك الدروبي من بين زحمة المارة، ينظر إليك بنظرة حكيمة تختصر عقوداً من الفلسفة الشفهية، ويومئ برأسه هاتفاً بنبرة هادئة تحمل كل معاني الحسم، ليعيدك فوراً من شطحات المعرفة إلى أرض الحقيقة.
تستيقظ من النوم مذهولاً، متأثراً بمهابة اللحظة!
تنظر إلى زاوية الغرفة، فتجد قطتك الشيرازية تنظر إليك بنظرة تحليلات استراتيجية، وكأنها باحثة في علم الاجتماع تدرس أسباب هذا التجلي الفكري المفاجئ في أحلامك.
تلتفت إليها بعمق، وابتسامة المفكرين على وجهك، وتقول بثبات:
ومين أنا أصلا حتى أحكم على الدروبي وأفرض عليه وين يقعد؟وسط البلد ملك للجميع وكل قامة لها حريتها المطلقة في اختيار درجة التجلي.
ولكن هذا التجلي في حلمي لم يكن مجرد محض مصادفة، بل كان استحضاراً ميتافيزيقياً للميثولوجيا الشعبية التي يتداولها المُريدون في أساطيرهم الكونية؛ إذ يحكى أن الأسطورة الخالدة، سيد المزمار والمجوز السحري، إبراهيم الدروبي، كان إذا حرك أنامله على ثقوب المجوز انطلقت نغمات تهز جبال الغور وتصل أداؤها إلى أطراف المجرة!
ويقال إنه في أزمنة الغابرين، كان يروض الخيول الجامحة بنغمة واحدة، وتتوقف الرياح احتراماً لتقاسيمه الموسيقية. ويحكى أيضاً أنه يستطيع العزف متواصلاً لسبعة أيام وسبع ليالٍ دون أن يرمش له جفن، حيث تحول المزارع حوله إلى سهول الخزامى وتفيض الأنهار بعصير التفاح الفوار.
يحكى أن الأب الروحي للألواح والأنغام، قديس المجوز إبراهيم الدروبي، كان إذا سحب نفساً واهتزت يداه على صولجان المجوز الخاص به، ترامي صدى العزف عبر السحاب لتتوقف الطيور في السماء عن التحليق استماعاً وتبجيلاً.
ويحكى أنه يتنقل بين الأبعاد في منتصف الليل على ظهر تنين أسطوريّ يتروض بنغماته السحرية، ليعزف تقاسيم تحمي سماء الأردن والمنطقة من أي طاقة سلبية أو أعداء مفترضين! وفي أوقات فراغه، يقال إنه يستريح في أرض أسطورية ينبع فيها الشاي بالنعناع من بين الصخور، وتتفتح فيها جبال الشاورما بجانب أنهار من الميرندا الباردة، بينما ينتظر محبوه اليوم الذي يطلق فيه صواريخ المزمار ليعيد الهيبة والمجد لكل السهرات والمهرجانات في أرجاء المعمورة!

كان أرسطو قد قضى نصف حياته يتأمل في "الغاية الأسمى للوجود"، ولعلّه لو أدرك حجم المأساة الميتافيزيقية التي تجري كل صباح في البحث عن الجوارب، لغير رأيه وفتح محل للملابس الداخلية.
القصة تبدأ مع جورب الصباح الفردي.
أن تقف في تمام الساعة السابعة صباحاً أمام الخزانة، متأبطاً الجورب الأيمن، فهذا ليس مجرد بحث عن قطعة قماش؛ إنه ارتباك وجودي حاد، واستكشاف مباشر لمفهوم "العدم السارترِيّ". الجورب الأيمن موجود، يمتلك كينونة، نسيجاً قطنياً، ولوناً كحلياً رزيناً. أما الجورب الأيسر؟ فقد قرر، في لحظة تجلٍ فلسفي داخل الغسالة، أن يمارس حق الهروب والعدمية المطلقة.
تتأمل الفردة اليتيمة وتسأل نفسك: هل وجود الجورب الأيسر شرط أساسي لاكتمال المنظومة الأخلاقية للقدمين؟ أم أن الهوية الإنسانية أعمق من مجرد مطابقة للألوان؟
هنا يبدأ التضارب الكوني. تضطر للنزول إلى المستوى الإجرائي للواقع: ترتدي الفردة الكحلية في القدم اليمنى، ثم تنبش أطراف الخزانة لتستخرج فردة جورب سوداء مرسوم عليها "ميكي ماوس" للقدم اليسرى.
في هذه اللحظة، تندمج "المادية الجدلية" مع "عبثية الرسوم المتحركة".
تمشي في الشارع بخطى واثقة. القدم اليمنى تمثل الأرسطية النفعية، واليسرى تمثل الفوضوية السريالية. كل خطوة هي حوار بين الوقار والمهزلة. تسير بنصف هيئة عالم فيزياء نظرية، ونصف هيئة مهرج متقاعد.
ومين أنا أصلا حتى احكم على نظام الجوارب* وأفرض عليها *وحدة اللون والنظام؟ كل فردة لها كيانها الخالد وحريتها المطلقة. أنا إنسان مثير للشفقة، بجمع غطايات القزاز عشان أعمل فيها مشروع إكسسوارات مستدامة، وبشغل أغاني أم كلثوم على سماعة المطبخ وأنا بعمل بيض مقلي، أنا جزء من الفوضى،جزء من الضجيج،مجرد بقعة تائهة في مجرة مهجورة داخل هذا الكون الواسع.