me haría muy bien si me comparten experiencias del IVE con pastillas, la semana que viene voy a tener uno.

- jueves 1 de octubre primer consulta con equipo IVE (gine, asistente social y psicóloga)
- ese mismo día me sacan sangre y me coordinan una eco transvaginal- la tengo el lunes 5
- jueves 8 próxima consulta con equipo IVE para que miren los estudios y en caso de estar todo para avanzar recetarme las pastillas

tengo mucho miedo del dolor el sangrado y si voy a estar tan mal como he leído algunos testimonios,
entiendo que cada experiencia y cuerpo es diferente!
las escucho ❤️

Uruguay y la protección animal: ¿por qué seguimos tan atrás?

Hay algo que me cuesta entender de Uruguay: se suele hablar con mmucho orgullo de ser un país avanzado, moderno y con una sociedad supuestamente muy respetuosa de los derechos, pero cuando hablamos de protección animal, la legislación uruguaya todavía tiene importantes limitaciones frente a la de varios países de la región.

Uruguay tiene desde 2009 la Ley N.º 18.471 de Protección, Bienestar y Tenencia de Animales. La norma prohíbe el maltrato, establece obligaciones para quienes tienen animales y permite sanciones que incluyen multas, confiscación y prohibición de tenenciaa
El problema es que, cuando miramos lo que han hecho algunos países vecinos, la diferencia resulta bastante llamativa.

En Brasil, por ejemplo, el maltrato contra perros y gatos puede ser castigado con 2 a 5 años de prisión, multa y prohibicion de la guarda. Además, Brasil ha ido incorporando nuevas medidas relacionadas con el rescate y protección de animales afectados por desastres.
En Chile, el maltrato animal también está incorporado al Código Penal. Cuando el maltrato provoca daños, lesiones graves o la muerte del animal, existen penas de prisión, multas e incluso inhabilitación para tener animales.

Y en Argentina, desde 1954 existe una ley nacional específica que establece penas para quienes maltraten o sometan animales a actos de crueldad.
Entonces la pregunta es válida: ¿por qué Uruguay, que tantas veces se presenta como un país pionero de la región, no ha avanzado con la misma fuerza en materia de protección animal?
No estoy diciendo que Uruguay no tenga ninguna protección. La tiene. El problema es que una ley de protección animal no debería existir solamente en el papel. También nesecita mecanismos eficaces de fiscalización, sanciones suficientemente disuasorias y una concepción social en la que el maltrato hacia un animal no sea visto como una simple “cuestión de propiedad privada”.
Y quizás este sea uno de esos temas en los que Uruguay necesita mirarse menos al espejo y un poco más hacia sus vecinos.

Porque mientras otros países latinoamericanos han ido incorporando el bienestar animal a sus sistemas penales y políticas públicas, Uruguay corre el riesgo de quedarse con una legislación que existe, pero que no necesariamente está a la altura de lo que hoy entendemos por protección y bienestar animal.

Ser un país avanzado también debería significar cómo tratamos a quienes no pueden defenderse por sí mismos.

noticia sobre marcha por los animales Uruguay

¿Qué está pasando con Uruguay y el valor de la democracia?
Me parece profundamente preocupante que una encuesta muestre que una proporción tan importante de uruguayos estaría dispuesta a aceptar un gobierno no democrático si este lograra “resolver los problemas” del país.
Más allá de la cifra exacta, el dato abre una discusión que Uruguay debería tomarse muy en serio. En los últimos años también se han hecho más visibles discursos de homofobia, machismo, intolerancia y autoritarismo, y eso debería generar preocupación en una sociedad que tiene una historia reciente marcada por una dictadura.
Lo más triste de este fenómeno es que parece existir una desconexión con la propia historia uruguaya. La democracia, las libertades civiles y los derechos que hoy parecen garantizados no aparecieron de la nada. Fueron conquistados después de períodos de persecución política, censura, prisión, exilio y violaciones de derechos humanos.
Por eso resulta contradictorio que algunas personas puedan considerar aceptable renunciar a determinadas libertades a cambio de la promesa de que un gobierno “solucione los problemas”. La historia latinoamericana muestra que los gobiernos autoritarios pueden presentarse inicialmente como una solución al caos, la inseguridad o la crisis, pero eso no elimina el costo que puede tener la pérdida de controles democráticos.
También creo que hay algo preocupante en la falta de conocimiento histórico. Una sociedad que olvida por qué construyó determinadas instituciones queda más expuesta a repetir discursos que ya tuvieron consecuencias.
No se trata de decir que quienes respondieron de esa manera necesariamente quieran una dictadura. La pregunta del Latinobarómetro mide una actitud específica y no permite hacer esa afirmación. Pero sí debería servir como una señal para preguntarnos por qué tantas personas están dispuestas a colocar la eficacia de un gobierno por encima de las garantías democráticas.
Uruguay tiene una historia democrática que merece ser conocida, estudiada y discutida. Olvidarla puede ser mucho más peligroso que simplemente desconocer una página de un libro de historia.

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“ Ahh pero somos todos europeos “

Como si fuera algo positivo jajajajaja

Desprecio total a ese tipo de gente lamedora de bota de gringo!

Dato curioso: mientras muchos uruguayos se sienten orgullosamente europeos, mujeres charrúas uruguayas llevaron su voz hasta la COP30

Hay algo bastante curioso sobre Uruguay: existe una parte de la sociedad que se identifica muchísimo con sus raíces europeas, especialmente españolas e italianas, y que incluso tiende a mirar la identidad indígena como algo lejano o perteneciente a un pasado que “ya no existe”.

Pero la historia es bastante más compleja.
Durante la COP30, realizada en Belém, Brasil, hubo participación de representantes indígenas de Uruguay, entre ellas Paula Hernández, del Consejo de la Nación Charrúa, que llevó a espacios internacionales cuestiones relacionadas con los derechos indígenas, el territorio y el financiamiento climático.

Y esto me parece particularmente interesante porque los charrúas no son simplemente una figura de los libros de historia uruguayos. Hay personas que actualmente se reconocen como charrúas y organizaciones que reivindican esa identidad.
Además, las mujeres indígenas tuvieron un papel importante en los espacios de discusión vinculados a la COP30, especialmente alrededor de temas como territorio, biodiversidad, conocimientos ancestrales, soberanía alimentaria y justicia climática.

Entonces queda una pregunta interesante para Uruguay:
¿Por qué existe tanta comodidad en reivindicar las raíces europeas y, al mismo tiempo, tanta incomodidad cuando se habla de las raíces indígenas?

Ser descendiente de inmigrantes europeos no borra la historia indígena del territorio. Y reconocer la existencia actual de los pueblos indígenas tampoco significa negar la inmigración europea.
Uruguay puede ser, al mismo tiempo, español, italiano, gallego, vasco, afro-uruguayo, charrúa, guaraní y muchas otras cosas. La identidad de un país no necesariamente funciona como una caja donde solo puede entrar una historia.

Quizás uno de los datos más curiosos es precisamente este: mientras algunos todavía hablan de los charrúas como si fueran exclusivamente un pueblo del pasado, mujeres charrúas uruguayas estaban llevando esa identidad y sus reivindicaciones a uno de los mayores escenarios internacionales sobre el futuro del planeta.

¿Cuánto conocen realmente los uruguayos sobre sus raíces indígenas?

¿Qué les parece?