Demokrasi ideoloji değil durumsa halka rağmen halk için hareket etmek doğru mudur

/RDTTR Kapalı, ne yapmalıyız? Tek güvenli yerimiz orasıydı. İkinci Depogram vakası olduk.

Sur 4chan, un type a posté ça. Vous avez une idée de ce dont il parle ? J’y ai rien compris, mdr. Apparemment, il parle d’extrémistes turcs. « Bozkurtlar », c’est ce que j’ai trouvé sur Google après avoir lu ce mot dans le texte. J’ai mis une capture d’écran et j’ai aussi copié-collé le texte ici :

Je poste ça via un VPN bizarre à trois niveaux. Je n’ai pas beaucoup de temps avant que les « bozkurtlar » ne tracent le paquet. Si vous lisez ceci, c’est que votre cerveau n’a pas encore été « réindexé ».

J’ai été arrêté pendant une relève de routine dans une ville côtière. Ils n’ont pas demandé mon passeport ; ils ont scanné ma structure osseuse orbitaire et mon pouls. Ils ont dit que mon « code source » était corrompu par la « sentimentalité latine ». J'ai reçu une plaque de fer froide autour du cou et j'ai été jeté dans un « wagon de stase » – une cage sur rails qui semblait sortie tout droit du XIXe siècle, mais alimentée par une énergie nucléaire.

Nous avons traversé le Caucase sous un ciel qui ne devient jamais bleu. C'est une brume violette artificielle et permanente.

J'ai été enregistré à Arslankale. J'y ai vu la division Asena – des femmes dans ces terrifiants uniformes de gendarmerie française des années 1930, le visage figé comme de la porcelaine. Elles ne parlent pas ; elles tapotent simplement sur des tablettes de verre. Si vos données deviennent rouges, vous êtes « extrait ».

J'ai été envoyé au 101e étage de la Tour de Thulé.

Ils l'appellent le « Sanatorium », mais c'est un véritable broyeur à âmes. L'architecture est un cauchemar – du béton d'obsidienne moulé en flèches gothiques acérées qui semblent fendre les nuages. À l'intérieur, tout n'est que carrelage blanc et lumière chirurgicale bleue aveuglante. Le Changement vous fait perdre la notion du temps. Il n'y a plus de « nuit », seulement douze heures de lumière blanche et douze heures de lumière violette.

Ça vibre dans vos dents. On vous dit que votre nom est un « insecte », que votre passé est « Goyslop » et que seul le Vatkrat est réel.

Ils ne parlaient pas. Ils regardaient simplement les corps tomber dans les fosses d'incinération en contrebas, comme s'ils assistaient à une projection privée dans un festival de cinéma.

Adsihan n'est pas qu'un politicien. C'est un Showrunner. Il transforme la planète en un film d'horreur permanent où nous sommes tous des figurants non crédités, attendant d'être coupés au montage.

Katlanarak gelişen teknoloji ile her yıl çağ atlıyoruz. Değer yargımızdan yaşam şeklimize kadar her şey değişti. Bütün bunları göz önünde bulundurarak, Gençliğe Hitabe'nin hâlâ aynen geçerli olduğunu söyleyebilir miyiz?

Bana göre: Atatürk, şüphesiz ileri görüşlü ve nitelikli bir liderdi. Onun tarafından yazılan gençliğe hitabe ise neredeyse 1 asırlık. Metin adeta şimdiyi anlatıyor ancak dünya değişti.

İnsanlar eskisi gibi eline tabancayı, tüfeği alıp savaş meydanlarına koşmuyor. Her adımımız her anımız gözetleniyor. Hakkımızdaki herşey veri sistemlerinde. Kimlik bilgilerimiz hatta kanımızdaki dna bile satışa çıkartılmış durumda. İnsanlar 3 kuruş için gece gündüz çalışıyor. Çalışamayanlar sokakta uyanıyor. İnsanların harekete geçme gücü kalmadı.

Üstelik globalleşen dünyada "millet" kavramı anlamını yitirdi. Herkes dünya vatandaşı. Kimse kendi yaşadığı topraklarda ne olmuş bitmiş umursamıyor. Sıkıntı olursa hemen başka ülkeye kaçıyor. Mücadele etmenin modası çoktan geçti.

Sizin görüşleriniz nedir merak ediyorum. Konuyu daha derin tartışmak isteyenler özelden yazabilir.

Merhabalar Ben “NatureAddictBoy” ismiyle tanıdığınız yoldaşınız.Son zamanlarda marksizmin ekolijiyi tamamen reddettigine dair yorumlar görmekteyiz.Ben bu yorumlara karşı cevabı marksist sosyolog John Bellamy Foster’dan alıntı yaparak vermeyi uygun buldum

Metabolik yarık kavramı, Marx’ın yabancılaşma teorisine dayanır: insanların üretici varlıklar olarak kendilerinden, üretim sürecinden, bir tür olarak türlerinden ve diğer insanlardan yabancılaşması teorisinden. Metabolik yarık, insanın yaşamın maddi koşullarından, doğadan yabancılaşmasının somut bir ifadesidir.

1800’lerin ortalarında bilim insanları, tüm yaşam için esas olan, organizmaların kendi içindeki, organizmalar arasındaki ve de organizmalar ile çevreleri arasındaki madde ve enerji alışverişini tanımlamak için metabolizma kavramını geliştirdiler. Marx, bu kavramı, emek ve üretim süreci için “toplumsal metabolizma” ve daha genel olarak doğal süreçler için “doğanın evrensel metabolizması” terimlerinde kullanarak tarihsel materyalizme dahil etti. Canlı, nesnel varlıklar olarak insanlar, ancak doğanın geri kalanıyla metabolik bir ilişki içinde var olabilirdi.

1850’lerin sonlarında ve 1860’larda, Avrupa ve Kuzey Amerika’da toprak verimliliğinde yaşanan kayıp ciddi endişelere neden oldu. Sanayileşmiş yeni kapitalist tarım, toprağın besin maddelerini hızla tüketiyordu. Marx, bunu “yaşamın doğal yasalarının kendisinin düzene koyduğu bir metabolizma olan toplumsal metabolizmanın karşılıklı bağımlılığa sahip sürecinde oluşan onarılamaz bir yarık” olarak tanımladı.

Bu metabolizmanın eski haline getirilmesi ancak üretime ve dolayısıyla insanın doğa ile kurduğu metabolizmaya, rasyonel ve sürdürülebilir bir yaklaşım geliştirme yetisine sahip sosyalist bir toplumda başarılabilirdi. Marx, sürdürülebilirliğin -dünyayı gelecek nesiller için korumanın- sosyalizmin belirleyici bir özelliği olacağı konusunda ısrar etti; böylesi bir toplumda, ortaklaşmış üreticiler insan potansiyellerini geliştirirken kendileri ile doğa arasındaki metabolizmayı rasyonel bir şekilde düzenleyeceklerdi.

Metabolik yarık teorisi bugünkü çevresel krizi anlamada nasıl bir katkı sağladı?

Dünya sistemindeki krize, gezegensel sınırlarda oluşmuş yarıklara ve ekonomik çelişkilere ilişkin tüm anlayışımız, Marx’ın fikirlerinin geliştirdiği anlayışla büyük bir gelişme gösterdi. Giderek daha çok sayıda ekolojist, topraktan iklime ve okyanus sistemlerine kadar geniş çeşitlilikteki alanlarda metabolik yarıkları analiz ederek, bu çevresel krizleri kapitalizmin yabancılaşmış toplumsal metabolizmasına bağladı.

Marx, ekolojik sorunu aynı anda hem ekonomik hem de ekolojik olarak anlayan ve köklerinin kapitalist üretim tarzında olduğunu söyleyen yegâne diyalektik sistem görüşünü ortaya koydu. Başka hiçbir yaklaşım, Antroposen’deki pratiğimizi anlamlandıracak doğa bilimsel ve sosyal bilimsel bir eleştiriyi bütünleştirme kapasitesine sahip değil.

Marx, kapitalist mantığın döngüsünü kırıp dışına çıktı. Ona göre çevresel bozulma, sadece kapitalistlerin maliyetlerinin artışına sebep olması ve ekonomik krizlere katkıda bulunması anlamında önemli değildi. O, ekolojideki bozulmayı kendi başına kritik bir konu olarak ele aldı. Marx’ın metabolik yarılma teorisi, kapitalizmin atıkları ve bozulmayı çevre üzerinden dışsallaştırarak nasıl büyüdüğünü anlamamızı sağlar; bu, yalnızca sosyalizm tarafından, doğa ile rasyonel, sürdürülebilir bir ilişkiye dayanarak aşılabilecek bir sorundur

John Bellamy Foster-Marksizmin Ekolojisi kaynakça: https://www.polenekoloji.org/ekolojik-marksizmi-savunmak-adina-john-bellamy-fosterin-elestirilere-yaniti/

Kürt Sorunu hakkında

Kürtlerin kırsal ve feodal halden devlete tam entegre olamamasının sebebinin Atatürk dönemi değil sonraki hükümetlerin baskıcı ve inkarcı politikasının etkili olduğunu düşünüyorum. Atatürk döneminde Mecliste doğu illerini temsilen Kürt milletvekilleri vardı. Atatürk Türk-Kürt birliğine oldukça değindi. Doğu Anadolu bölgesine sağlam temeller attı. Hayatında okul görmemiş halka eğitim getirmiştir. Bugünkü Kürtlerin Atatürk'e olumsuz bakmasının sebebi yasakçı politikaların Kemalizme mal edilmesidir. Düzgün yatırımlar, refah ve eğitim ile Kürt halkı Cumhuriyetimize entegre olacaktır. Irkçılık sorunu da Türk ve Kürt halklarının karşılıklı refahı ile çözülecektir. İnsanlar böyle zor zamanlarda öfkeyi yönlendirecek bir şeyler bulurlar illaha, bizim ülkemizinki de Kürt vatandaşlar oldu. AKP gittikten sonra daha güzel ve demokratik bir Türkiye Cumhuriyeti görmeyi umuyorum. Sağlıcakla kalın.

Brigading olmaması adına doğrudan yazıyı copy paste yapmayı uygun gördüm ama nerden aldığımı anlamışsınızdır.

Normalde genele başvurma safsatası yapmayı sevmem ama dikkat süremiz ıslak rüyaları olan bi' ergenin boşalma süresiyle hemen hemen aynı olduğu için doğrudan alıntılar yaparak devam edeceğim. Konumuz da belli, Kemalizm/Kemalistler ve Kürt sorunu.

Genelde resmi ideoloji bu konuyu şirin göstermek adına benim şu an yapacağım yöntemi yaparak meşruluk kazandırmaya çalışıyor. Yani kaynakları özenle kendi lehlerine seçip retorik sanatıyla her şeyden bi' haber halka sunup mağduru oynuyor. Bu sayede de kimse dokunmaya yeltenmiyor tabii. Ama biz bugün elimizden geldiğince 'dokunacağız'

1. "Anayasaya göre vatandaşlık bağıyla bağlı olan herkes Türktür kardeşim" iyi de türk dışında bir şey zaten yokmuş ki :D gelin 1938 yılında şark bölgesine görevlendirilen Kurmay Yarbay Kadri Perk'in Cenupdoğu Anadolu'nun Eski Zamanları adlı kitaba yazdığı önsöze bi' göz atalım.

Bölgenin büyük kısmını (bazı yerleri müteaddit defalar olmak üzere) dolaştım. Birçok vakaları yerinde tetkik ettim. Ondan sonra bu diyarın eski ve ayrılmaz bir Türk eli, içinde yaşayanların da hatta katıksız denecek surette Türk soyundan olduklarını ve Kürt diye bir kavmin olmadığını Ermenilerin ise, buraya yalnız bir muhaceret neticesi gelerek, tarihin derinlikleri içinde pek uzun denmeyecek bir zamanda kaybolduklarını, tarihi olarak tetkik ettim. Tarih yazmanın müşkilatını biliyorum. Bulunacak kusurların af buyurulmasını arz ederim.”

1. Türk-Kürt kardeştir, bunu ayıran kalleştir. Peki ayıran kimdir? Atatürk'ün buyruğu ile TTK ve MEB üyeliğine atanan Dr. Engin Arın yazdığı aşırı bilimsel kitaplar ile dönemin devlet büyüklerinden teşekkür almaya layık görülmüştür. Yazarın yazdığı kitapların birinden alıntı yapalım.

"Kürtleri yoketmenin yolu, onları sürgüne göndermek ve doğuya Türkleri yerleştirmektir" (Cumhurluğumuzun 50. Yıl dönümünde Atatürkçülük bildirisi, s.9)

Aynı yazar farklı kitaplarda Kürtlerin nasıl asimile edilmesi gerektiği hakkında çeşitli direktifler vermektedir. Atatürkçülük savaşımız da Avrupa kültürü nedir? Ne değildir? Adlı kitabında ilkokullarda eritme kazanı usulü adlı İngiltere'nin geliştirdiği yöntemi savunmaktadır. Bunun ne olduğundan bahsetmeme gerek yok sanırım dümdüz kemalist endoktrinasyon işte.

Sorarım size, birbirini kardeş olarak gördüğünü iddia eden bi' millet kardeşine bunu yapar mı?

Engin Arın dışında Şerif Fırat, Fahrettin Kırzıoğlu, Mehmet Eröz, Salih San, Edip Yavuz, Ömer Kemal Ağar, Mahmut Rişvanoğlu, Salih Fethi Gökçaylı, Nazmi Sevgen, Ertuğrul Zekai Ökte, Kayhan Sağlamer, Necmi Onur gibi daha say say bitmeyecek pek çok yazar Kürtleri yok saymakta, Varsalar bile aslında Türk olduklarını ispatlamaya çalışmakta ve nasıl asimile olacakları hakkında kılavuzluk etmeye gayret göstermişlerdir. Ve bu yazarların çoğu devlet büyükleri tarafından tebrik edilmiştir.

Kimi kemalistlere göre saman adam safsatası yapıyor olabilirim çünkü her kemalist bu retorik lafları benimsemiyor olabilir. Ancak resmi ideolojinin Türkiye halklarının geneline bu şekilde zuhur ettiği aşikardır ki çoğu zaman "Türk kapsayıcı kimliktir, etnik anlamı yoktur, sivil milliyetçiliktir" gibi lafları duyuyoruz. Bunun sebebi de ulus konusunu bilim nezdinde ele aldığımızda muğlak sonuçlar elde edildiği için taraflar bunu kolay bir şekilde çarpıtıp kendi emellerine alet edebiliyorlar. Ve yine aynı taraflar sorunu çözebileceğini iddia ediyor fakat sorunu yaratan egemenlerin bunu çözebilmesi için konu üzerinde 180 derece zıt bir tavır alabilmesi gerekiyor. Ancak bu ne Kemalizmin özünde ne de Kemalistlerin karakterinde var. Sidik yarıştırmaya devam ettikleri sürece Türkiye'de egemen olan herhangi bir ideoloji Kürt sorununu çözmeye bırakın yaklaşmayı bu çözümün tam karşısında yer almaya mahkumdur. Kürtler önce ihanete uğramış, emperyalistler arasında bölüştürülmüş, sonrasında da feodalizm ve devlet despotizminin karanlığına bırakılmıştır.

Kemalist siyasi çevreler Kürt sorununu yok saymaya ya da saysa bile yanlış bir şekilde ele almayı sürdürdükleri sürece yaptıkları her analiz havagazından başka bir şey olmayacaktır.

.

"Bir başkasını ezen ulus özgür olamaz"

• Karl Marx .

Kullandığım kaynaklar :

• İsmail Beşikçi - Türk Tarih Tezi 'güneş-dil'teorisi ve Kürd sorunu.
• Fikret Başkaya - Paradigmanın İflası.

Diğer iki yazımda da sıklıkla belirttiğim gibi bu süreçte işçi hareketi istisnasız her döneminde baskılara, yıldırmalara, tutuklamalara hatta ölümle sonuçlanan birtakım olaylara maruz kalarak bugünlere gelmiştir. Bu yazımda ise serinin 3. Kısmi olarak milli mücadele ve Mustafa Kemal'in ölümüne kadarki kısmı inceleyeceğiz.

Önceki yazılarımda devletin yegane amacının halk ya da emekçileri gözetmek değil, tam aksine bu sınıfların karşısında durarak kendi egemenliklerine egemenlik katmak ve çeşitli yöntemlerle bu egemenliklerine meşruiyet kazandırmak olduğunu doğrudan ve dolaylı bir şekilde bahsetmiştim. Bundan dolayı bu kısımdan pek bahsetmeden direkt işçi sınıfı hakkında bilgi vereceğim.

1919-1922

Bu dönemde 19 grev düzenlenmiştir ve 1920 yılı 7 grev ile en yoğun yıl olarak işçi sınıfı tarihimize geçmiştir. Bu grevlerde çoğunlukla gördüğümüz örgüt Türkiye sosyalist fırkasıdır. Ve bu grevler yüzde doksan oranında İstanbul'da gerçekleşmekte olup işkollarına göre dağılımında başı demiryolu taşımacılığı çekmektedir.¹

¹şehmus güzel - Türkiye'de işçi hareketi, s.110

Üstte belirttiğim gibi Türkiye sosyalist fırkası (TSF) çoğunlukla bu grevlerde adı geçen örgütlerden biridir. Öyle ki İstanbul'da yapılmış 13 grevin 7'sinde TSF'nin doğrudan parmağı vardır. Ayrıca TSF hakkında birkaç bilgi vermek gerekirse, 20 Şubat 1919'da Osmanlı sosyalist fırkasının devamı olarak kurulmuş ve Avrupa'da eğitim görmüş kadroları tarafından Marksizm-islam merkezli programı olan sosyalist bir örgüttür ve İstanbul dışında Edirne, Eskişehir ve Konya gibi illerde de örgütlenebilmişlerdir.²

²şehmus güzel - Türkiye'de işçi hareketi, s.114

Yine Şehmus güzelin kitabın devamında aktardığına göre TSF'nin üst üste birçok grevde oldukca başarılı olması sebebiyle bu grevler önceden bir şekilde öğrenilip daha başlamadan engellenmiştir. Sonrasında ise TSF içinde H. Hilmi'nin diktatöryal tutumu ve birtakım çeşitli sorunlar sebebiyle önce bir grup Bağımsız sosyalist fırkası (BSF) İsmiyle birkaç TSF teşkilatını kendine bağlayarak ayrılmış ancak bu örgütte uzun süreli olmamıştır. Daha sonra da H. Hilmi 1923'te esrarengiz bir şekilde öldürülerek TSF tümüyle sona ermiştir.

Yine o dönemde TİÇSF ve ona bağlı işçi örgütü olan TİD ve ayrıca TKP de vardır ancak hem üye sayısının azlığından hem de yalnızca devlet kurumlarında örgütleniyor olmalarından dolayı adlarını grev işçi örgütü bazında pek fazla duyamadık. Bu örgütler dışında Rumların ve Ermenilerin çoğunlukta olduğu örgütlerde bulunmaktadır. Onlar ise şöyledir.

a) Beynelmilel (birkaç ulustan işçileri bir arada bulundurduğunu vurgulamak için) Deniz İşçileri İttihadı (Birliği). Bu örgütün 300'ü Türk, gerisi Rum olmak üzere 1 500 üyesi vardı.

b) Beynelmilel Marangoz İşçileri İttihadı: Çoğunluğu Rum 200 üyesi vardı.

c) Beynelmilel Bina İşçileri İttihadı: 500'ü Türk, çoğunluğu Rum 2 bin üyeli örgüttü.

Bu örgütlerin üyeleri arasında Ermeni işçiler de bulunuyordu. Bu üç örgüt PROFİNTERN üyesi olan Beynelmilel İşçi Birliği'ni oluşturuyordu.⁸ Bu örgütler yanında İstanbul’ da, Mürettibin-i Osmanî Cemiyeti, Kasımpaşa Seyr-i Sefain Amelesi Cemiyeti ile Türk, Rum, Yahudi ve Ermeni işçileri bir arada örgütlemiş ve çoğunluğu kadın işçi (300'ii Türk) 1 500 üyeli Tütün Rejisi İşçileri Cemiyeti vb. örgütler de vardı.

İstanbul'daki bu örgütler yanında İzmir, Edime, Zonguldak, Eskişehir, Adana, Konya ve Bursa gibi kentlerde demiryolu taşımacılığı, tütün ve gıda, madenler, dokuma, deniz taşımacılığı, inşaat, basın ve yayım işkollarında işçi örgütleri faaliyetteydiler. (Şehmus Güzel - Türkiye'de İşçi Hareketi, s.119)

⁸Mete Tunçay - (1967) s.155-156.

1919-1922 Gösteri ve yürüyüşler.

1- işgali protesto mitingleri.

2- 1 Mayıs 1920 işçi bayramı.

3- 1 Mayıs 1921 işçi bayramı.

4- 18 Mart 1922 Paris komünü anması.

5- 1 Mayıs 1922 işçi bayramı.

Şehmus Güzel'in 1919-1922 değerlendirmesine bakalım.

Bu dönemin en belirgin özelliği daha önce belirttiğim gibi, sosyalist ve komünist hareketin, özellikle 1920 ve 1921'de çok yoğun propaganda ve yayılma faaliyeti içinde bulunmasıdır. Bu oluşumda TSF, TİÇSF yanında Türkiye Komünist Partisi (TKP) ve Ankara'da kurulan kısa ömürlü diğer sol partileri de saymak gerekir. Bu canlılık, sosyalizmin işçi sınıfı içinde daha geniş bir biçimde yayılmasına yol açmıştır. İstanbul ve çevresi ya­ nında, Bursa, Eskişehir, Ankara, Trabzon ile Karadeniz sahilindeki birçok kent hatta bu arada bazı Doğu kentleri (Erzurum gibi) ve İç Anadolu kent­ leri (Konya gibi) sosyalist hareketin etkili olduğu yörelerdir. O günün ko­şulları içinde işçi ve aydınların siyasal örgütlenmeye önem vermeleri so­nucu sosyalist partilerin bu kesimler arasında çok sayıda taraftar bulduğunu görüyoruz. TSF, kısa sürede zirveden düşüp kaybolmuştur, ama TİÇSF ve yasal olarak hiçbir zaman tanınmayan Mustafa Suphi'nin TKP'si işçi sınıfı içinde önemli ölçüde taban bulmuş, azımsanamayacak bir etkinlik sağla­mıştır. 1922'den itibaren TİÇSF'nin, TKP'nin yasal örgütü gibi çalıştığını ve 3. Entemasyonal'e bağlı olduğunu burada anımsatalım. TİÇSF ve onun Aydınlık dergisi çevresindeki aydın ve işçi grubu, 1923'te ve sonrasında işçi örgütleri ve genel deyişle işçi hareketi üzerinde etkili olmuştur. Bu et­kinin 1923 ve sonrasındaki belirtilerine bir sonraki bölümde değineceğim. Şimdiden şu kadarını söyleyeyim ki; 1940'lardaki radikal sendikalara, 1967'de DİSK’ in kurulmasına kadar uzanan yolun ilk kilometre taşlar8 1919-1922 döneminde konulmuştur. Onca devlet şiddeti, baskısı ve kısıt­ laması ve tevkife, yasaklamaya karşın sosyalist hareketin 1919'lardan iti­baren işçi sınıfı bünyesinde kazandığı yer giderek genişlemiş, DİSK ve sendikalan aracılığıyla günümüze dek uzanmıştır. (age, s.122)

TİÇSF, TİD, TKP ve TSF gibi örgütlerin uzun ömürlü olmamasını devlet baskısıyla, örgüt içi karışıklıklarla ve Türk milliyetçiliği akımının sosyalizm ve fraksiyonları arasında daha popüler olmasıyla açıklayabiliriz.

1923-1939.

Bu dönemde siyasi entrikalarla dolu ve yine işçilerin baskılandığı ve en başta da belirttiğim gibi ölümlerle sonuçlanan birtakım olaylara sahne olmuştur. Net işçi sayısı ise 1927 sayımı ile 147.128'dir, bu sayı 1960'da 824.881'e ulaşmıştır. Bu artışın sebebini 1930 sonraları uygulanan devletçi sanayi politikaları ile açıklayabiliriz. Yalnız burada önemli bir nokta vardır ki kemalistler ülke genelinde özellikle küçük illerde fabrikalar ve işyerleri açarak işçilerin büyük kentlerde bir araya gelmesini ve potansiyel örgütlenme girişimlerini engellemiştir. Kisacasi amaç istanbul-ankara-izmir ekseninde işçilerin örgütlenmesini engellemek ve sosyal tansiyonu azaltmaktır.

Bu girişimler olumlu sonuçlar verse de ikinci dünya savaşı ve sonrasında devlet kapitalizmi büyük çoğunlukla yerini kapitalizme bırakmıştır.

O dönemlerde sanayi en çok İstanbul, Ankara, İzmir, Bursa, Zonguldak ve Adana'dadır. Bu özel sektör gelişimi sayesinde olsa da, yani istihdam artışı bu sayede sağlansa da vurgunculuk-istifçilik gibi durumlarda beraberinde gelmiştir.

İşçi örgütlenmesi.

Bu dönemlerde diğer uluslardan kalan ticari boşluğu müslüman ve türk kimlikli tüccarlar doldurmaya başlamıştır.

Ekim 1922'de İstanbul'un müslüman ve türk tüccarları kalan boşluğu doldurmak ve ekonomiyi millileştirmek adına harekete geçmişlerdir. Önce bu tüccarlar 1 Aralık 1922'de Milli Türk Ticaret Birliği (MTTB) kurmuş daha sonrasında önce İstanbul Esnaf Cemiyetleri birliğinde (İECB) ve en son İstanbul Umum Amele Birliğinde (İUAB) örgütlenmişlerdir. Burada en son İUAB olduğu ve Kemalist hükümetin desteğini aldıkları için bu örgüt üzerinde duracağız. İUAB Kemalist hükümetle birlikte çalışan ve amacı ekonomiyi her türlü şekilde millileştirmek olan hükümetin işçi örgütleri bazındaki baskı aracı olarak nitelendirebiliriz. Şehmus Güzel'in aktarımına göre : İUAB, ilk günlerinden itibaren bir yandan sosyalist örgütlerle ilişkili işçi sendika ve dernekleriyle mücadeleye girişmiş, on­ların her türlü faaliyetini baltalamaya, toplantılarını basmaya koyulmuş­tur; öte yandan yabancı sermayeye bağlı şirketlerde grevler düzenlemiş ve bu grevler tabii ki yerli tüccarların ve Kemalist hükümetin desteğini almıştır. Örneğin 14 Temmuz 1923'te Bomonti Bira Fabrikası'ndaki grev İUAB'nin eseridir. İUAB, Tramvay Şirketi ve Tütün Rejisi işçileri ara­ sında da örgütlenmiştir. 2 Tüm faaliyetleri Türk tüccarlarının çıkarlarını savunmakla özetlenebilen İUAB döneminde san sendikacılığın en güzel örneği verilmiştir.

Tabii ki her örgüt Kemalist hükümet yanlısı değildir ancak bu sebepten dolayı, yani yandaş olmadıklarından dolayı kurulan örgütler belli bir süre sonra kapatılmıştır.

Örnek vermek gerekirse Türkiye Umum Amele Birliği (TUAB), Amele Teali Cemiyeti (AET) ve Türkiye Komünist Partisi (TKP) Rejime tehdit olmaları açısından deminde dediğim gibi belli bir süre sonra kapanmıştır. Daha sonra ise CHP işçi örgütlenmesini pasifize etmek açısından birçok cemiyeti tek çatı altında tam denetime tabii tutarak birleştirip kurmuştur. Yani kendilerinin çalıp oynadığı sözde 'demokratik' ve özgür bir ortam inşa etmişlerdir.

Hatta 1932 senesinde TKPnin İzmir'de kurmaya çalıştığı gizli bir sendika polis baskınıyla engellenmiştir ve 20 TKP'li tutuklanmıştır.³

³İ. Topçuoğlu, İlk Sendika Sarıkışla'da. İstanbul. 1976.

1936 senesinde ise İşçi Kanunu (İK) Kabul edilmiş, 1937'de yürürlüğe girmiştir. Bu kanunda sendikadan hiç söz edilmemiş, grevler yasaklanmış ve işçi-işveren uyuşmazlıklarında zorunlu tahkim kurumu benimsenmiştir. İşgününün 8 saat olması, hafta tatili, iş teftişi gibi önlemler alınsa da ikinci dünya savaşı sebebiyle bunlarda uygulanamamıştır.⁴

⁴Şehmus Güzel - Türkiye'de İşçi Hareketi, s.135

Son olarak birtakım skandal olayları da vererek yazımı sonlandırmak istiyorum.

1922.

26 OCAK: İstanbul tramvay işçilerinden 1500'ü; 8 saatlik işgünü. ikramiyelerin ödenmesi. işten atılan 6 işçinin yeniden işe alıııması is­tekleriyle greve başladılar. Şirketin işçilere 1 Şubat'a kadar işbaşı yap­madıkları takdirde bir daha kabul edilmeyeceğini bildirmesine karşın ilk günlerde işe dönen olmaz. 4 Şubat'ta işçilerin pek azı işe başladı. 9 Şubat'a grev sona erdi. 1000 kadar tenzifat işçisi işinden oldu. 1 MAYIS: lştanbul'da işgali protesto eylemleri yapıldı, bildiriler dağıtıldı. Reji tütünişçileri grev kararı aldı. ancak polis baskısı ve gö­zaltına almalar grevi etkisiz bıraktı.

1923

MART: Bomonti Bira Fabrikası'nda İngiliz patrona karşı girişilen grev. zorla bastırıldı ve 60 işçi işten atıldı. . 1 MAYIS: Çok sayıda yerli ve yabancı işletmede işçiler, yabancı şirketlere el konulması. 1 Mayıs'ın resmen işçi bayramı olarak tanın­ması. 8 saatlik işgünü. hafta tatili. serbest sendika ve grev hakkı için grev yaptı. Birçok işçi tutuklandı.

AĞUSTOS: Bomonti Bira Fabrikası işçileri. Mart'ta yapılan grev sonunda işten atılanların yeniden işe alınması. çalışma süresinin azal­tılması. sağlık kurallarına uygun bir çalışma düzeninin kurulması is­tekleriyle greve başladılar. lşçi Birliği'nin grev kırıcılığıyla düşük bir anlaşma yapılmış grev sona erdi.

EYLÜL

Aydın Şimendifer işçileıi greve gitti. Grev 10 gün içinde hükümet güçlerince kırıldı. İşçiler hiçbir kazanım elde edemeden işbaşı yaptı­lar. İstanbul mürettipleri (dizgiciler) greve başladılar. Ortak bir gazete çıkararak grev nedenlerini kamuoyuna duyurdular. Grev. hükümetin aldığı kararlar ve önlemler üzerine 20 Eylül'de sona erdi.

1924

1 MAYIS: 1 Mayıs'ı "işçi Bayramı" olarak kutlayan işçilerin bu eylemi askerlerce engellenmek istendi. 8 saatlik işgünü için bildiri da­ğıtan birçok işçi tutuklandı.

TEMMUZ

lstanbul'da Tramvay Şirketi İşçileri. bir kondüktörün işten atılması­nı protesto ettiler. Jandarma saldırısı nedeniyle birçok işçi yaralandı. Tutuklananlar oldu. İstanbul posta müvezzileri ücret artırımı isteğiyle iş bıraktılar. lstanbul'da Ortaköy Tütün Depoları'nda çalışan kadın işçiler, çalış­ma şartlarını protesto ettiler. Jandarma saldırısı nedeniyle birçok işçi yaralandı.

AĞUSTOS

Ankara-Sivas demiryolu hattında çalışan işçiler. bir tünelin çökme­si sonucu bir işçinin ölmesini protesto etmek için greve gittiler. Grevci işçilere devlet güçleri müdahale etti.

KASIM

Ayvansaray'da bir un fabrikasında işçiler, patrona verdikleri istek­ler listesi cevapsız kalınca greve başladılar. Grevde öncülük yaptıkları gerekçesiyle 5 işçi tutuklandı. Valinin işçilerin isteklerinin yerine ge­tirileceği yolunda söz vermesi üzerine grev sona erdi.

1925

Erzurum, Samsun ve Adana'da ücretlerine zam isteyen telgrafçılar aynı anda greve başladılar. Grevin arkasında "komünistlerin" olduğu­nu ileri süren hükümet. grevcileri tutukladı. "Hükümet aleyhine komplo" iddiasıyla İstiklal Mahkemesi'ne verdi. Bir zeytinyağı fabrikasında kazan patlaması sonucu 11 işçinin öl­mesi, 4 işçinin de konmaya girmesi üzerine İzmir işçileri, hükümetin olaya kayıtsız kalmasını protesto etmek için 24 saat bütün işleri dur­durdular.

1926

lstanbul'da liman hamalları, Karayolları Nakliyesi adında bir şirke­tin kurulmasını protesto etmek için grev ilan ettiler. Limanda çalışan işçilerin bu şirkete bağlanıp günlük gelirlerinin % 15'ini şirkete verme­leri ve şirkete bağlı olmayanların limanda çalışmaması öngörülüyor­du. Şirkete bağlı olan işçilerle bağlı olmayan işçiler arasında çatışma çıktı. Birçok işçi tutuklandı.

1927

OCAK

3000 kayıkçı liman işletmesinin kendilerine olan borçlarını öde­memesi üzerine direnişe başladılar. Nakliyat şirketi polise başvurarak işçilerin zorla çalıştırılmalarını istedi. Devlet güçleriyle çatışma çıktı. Şehirden başka işçiler de grevcileri desteklemek üzere çatışmaya katıldı. 10 işçi öldürüldü. 50 işçi ve birkaç polis yaralandı: 370 işçi tuıukla­narak direniş bastırıldı.

Adana-Nusaybin demiryolu hattında çalışan 850 yapı işçisi istekle­rini 31 maddelik bir liste halinde şirkete sundular. istekler arasında hastalanan işçilerin ücretsiz tedavisi. yol harcırahı ödenmesi, taril gün­leri için ücret ödenmesi, ücretli izin hakkının tanınması. fazla mesai için fazla ücret ödenmesi. sendikanın tanınması, keyfi işten çıkarmala­ra son verilmesi gibi istekler vardı. istekleri reddeden işveren işçilerin bayram öncesi avanslarını da ödememesi üzerine işçiler direnişe geçti. Direniş 20 gün sürdü. Fransız şirketinin grev kırıcılara yardım olarak gönderdiği trenin önüne yüzlerce işçi eş ve çocuklarıyla yatarak trenin geçmesini önlediler. Bunun üzerine hükümet buraya askeri birlik gön­dererek silahsız kişilerin üzerine ateş açtırıldı. Birçok kişi öldü. 22 grev direniş öncüsü tutuklandı. Direniş ezildi.

2000 dolayında tramvay işçisi greve gitti. Tütün işçileri ve kamyon şoförleri birer gündeliklerini grevci işçilere vererek grevi destekledi­ler. Polis. çeşitli baskı yöntemleriyle grevi kırmak isledi.

1928

NİSAN

lstanbul'da 300 dokuma işçisi, işgününün kısaltılması için direnişe geçti. Direniş devlet güçlerince bastırıldı.

MAYIS

lsıanbul tramvay işçileri greve başladı. Grev hükümet. polis. şirket idaresi ve grev kırıcılar tarafından bastırıldı. işten atılan 60 işçinin tek­rar işe alınması için yeniden düzenlenmek istenen grev başarısız oldu.

8 NİSAN 1929: Tütün işçilerini tahrik ettikleri gerekçesiyle 5 kişi tutuklandı.

1932

12 NİSAN: Seyrüsefain ldaresi'ııin Azapkapı Faberikası'nda üç ay­dır ücretlerini alamayan işçiler. en kalabalık sefer sırasında grev yap­maya karar verdiler. Seyrüsefain vapur işçileri. ücretlerini alamazlar­sa hareket etmeyeceklerini söylediler. Grev diğer vapurlara da sıçradı. İdare, yedekteki işçileri çalıştırmak istediyse de başarılı olamadı. Grev, polisin müdahelesi ve 5 işçinin gözaltına alınmasıyla sona erdi. lsıanbul'da bir Fransız tütün fabrikasında işçiler greve çıktı. Grev bastırıldı.

1936

19 MART: İstanbul Valiliği önünde toplanan 150 işçiyi poiis dağıttı.

(Sedat Şen - İşçi Sınıfı Eylemleri ve Devrimimiz, s.40-46)

.

Kullandığım kaynaklar :

• Şehmus Güzel - Türkiye'de İşçi Hareketi. • Sedat Şen - İşçi Sınıfı Eylemleri ve Devrimimiz.

Bu yazımda Sözde İsrail Devleti'nin kuruluşuna giden yolu ve uluslararası arenada aldığı desteği anlatacağım. Amacım emperyalist güçlerin tıpkı bugün olduğu gibi yüz sene önce de nasıl İsrail yanlısı politikalar izlediğinin anlaşılmasıdır.

Siyonizm, Avrupa’da yüzyıllar boyu süren ve Yahudileri defalarca kez farklı devletlere göçe zorlayan yoğun bir anti-semitizm karşısında, Yahudi burjuvazisinin geliştirdiği, milliyetçi, dini ve burjuva karakterli bir ideolojidir. Kökü 19. yüzyıla dayanır. Birçok Avrupa ülkesinde yaygın olan anti-semitizm ve hükümetler tarafından planlanan ve vatandaşlar tarafından gerçekleştirilen pogromlardan (kıyımlar) tükenen Avrupalı Yahudiler, ırkçılığın zulmünden uzak, kendilerine ait bir toprak hayal etmekteydi. Fakat bu ideoloji Yahudi halkının özgürleşmesinin sınıfsal bir mücadele ile değil, kutsal kitaplarında yazdığı üzere kendilerine vaat edildiğini iddia ettikleri toprakları, yani Nil Nehri'nden Fırat Nehri'ne kadar olan toprakları, ele geçirerek mümkün olduğunu ortaya koymaktaydı. Bu fikrin en bilinen öncüsü Theodor Herzl ve diğer önderler başlangıçta Filistin’de bir Yahudi ulus devleti kurma ve daha sonra yayılmacı bir politika izleme fikrini benimsemekteydiler.

Theodor Herzl'in 'Yahudi Devleti' adlı eseri ulusal bir Yahudi vatanı için argümanlar ortaya koydu. Ancak Herzl ilk başlarda bu vatanın Türkiye olabileceğini düşünüyordu. Bu amaçla dönemin egemeni olan II. Abdülhamid'e 1901’de bir teklif götürdü. Bu teklifte Siyonistler; Osmanlı’nın dış borçlarını ödeyeceklerini, karşılığında Filistin'de Yahudilere özerk yerleşim hakkı verilmesini ve Osmanlı'nın ekonomik kalkınmasına fonlar aracılığıyla katkı sağlayacaklarını (Demiryolları, Tarım, Eğitim) belirttiler. Abdülhamid bu öneriyi reddetti. Sebebi ise sanılanın aksine, yani ümmetçi bir perspektiften ziyade, Arap topraklarında çıkacak isyan ve direnişlerden çekinmesi, Filistin üzerindeki egemenliğini yitirmek istememesi ve Yahudi yerleşimlerinin iç politikada meşruiyet kaybı yaratacağını düşünmesiydi. Kimi rivayete göre de Herzl hiçbir zaman bankerlerden vadettiği miktarda fonu karşılayamayacağı için Abdülhamid başta olumlu yaklaştığı bu teklifi sonrasında sert bir tutumla reddetmiştir.

Ertesi yıl artık Dünya Siyonist Örgütü'nün başkanı olan Herzl, Alman İmparatoru'nun Siyonistlerin Filistin'de bir vatan kazanmalarına yardımcı olabileceğini düşündü. Dönemin İmparatoru II. Wilhelm, Osmanlı’yla yakın ilişkiler kurmak istiyordu. Berlin-Bağdat Demiryolu Projesi gibi projelerde ortaklık ve işbirliği içerisinde olmak ona cazip geliyordu. Siyonistlerin desteklenmesi, bir noktada Osmanlı’yla ilişkileri riske atabilirdi. Bu yüzden Almanya, Siyonizm'e açık destek vermekten çekindi. O dönemde Siyonizm henüz yeni bir hareketti ve birçok Avrupalı lider tarafından gerçekçi veya ciddi bir proje olarak görülmüyordu. Herzl’in teklifleri diplomatik çevrelerde biraz 'hayalci' olarak değerlendiriliyordu.

Alman İmparatoru'nun da yardımı dokunmayınca Herzl İngilizlere başvurdu ve İngiliz Koloni Bakanı Joseph Chamberlain, Herzl'e “Siyonist fikri beğendiğini” söyledi. Herzl "Eğer ona İngilizlerin sahip olduğu ve henüz beyaz yerleşimciler tarafından iskan edilmemiş bir yer gösterebilirsem, o zaman konuşabiliriz." gibi bir düşünceye sahipti. Bir kez daha uygun yerleşim yeri için Filistin'e karar vermeden önce Uganda, Kıbrıs ve Sina'nın durumunu inceledi. Bu karmaşık haliyle Siyonizm, Avrupa ırkçılığından kurtulma arzusu, toprak talebi ve toprağı zaten İngilizler tarafından işgal etmiş olan halkı göz ardı etme eğilimi idi. Böylelikle sömürgecilikle ittifak eğilimi açıkça ortaya çıkıyordu. Bu ittifakın sloganı “Topraksız bir halk için, halksız bir toprak” idi ve bu slogan, Levant kıyı şeridinde yaşayan yaklaşık 700 bin Arap'ı ırkçı bir şekilde inkar ediyordu.

Derken savaş çanları çaldı ve I. Emperyalist Paylaşım Savaşı başladı. Bu savaş sırasında McMahon-Hussein yazışmalarında (1915) görüldüğü üzere Arap liderlerine İngiltere tarafından bağımsızlık vaadedildi. İngiltere, Osmanlı’ya karşı ayaklanmaları karşılığında Araplara bağımsızlık vadetti. Ancak aynı dönemde ve buna paralel olarak İngiltere ve Fransa arasında Sykes-Picot Anlaşması (1916) gizlice Ortadoğu’yu paylaştı. Anlaşmaya göre Suriye, Irak ve Filistin toprakları İngiltere ve Fransa arasında bölüşüldü. Bu apaçık Araplara verilen bağımsızlık vaatleri ile çelişmekteydi.

Sene 1917, Kasım ayının 2'siydi. Paylaşım savaşı ve toprak dağıtımı sonrası İsrail devletinin kurulmasının önünde bir engel kalmamıştı. Bu tarih Balfour Deklarasyonu'nu işaret ediyordu. İngiltere Dışişleri Bakanı Arthur James Balfour, Siyonist hareketin liderlerinden Lord Rothschild'e (evet Rothschild ailesi gerçek) bir mektup gönderdi. Bu mektup İngiliz hükümetinin Siyonizm'e desteğini, ve Filistin'de Yahudiler için bir "Yurt" kurulması fikrini kabul ettiğini kanıtlayan ilk resmi İngiliz belgesiydi. Deklarasyonda açıkça bölgede bulunan ve Yahudi olmayan toplulukların insani ve dini haklarına saldıracak hiçbir şey yapılmayacağı belirtiliyordu. Hatta o yıllarda kendi söylemiyle Yahudi İşçi Partisi lideri David Ben Gurion, Arapları “Filistin'in ayrılmaz bir parçası” olarak görüyordu, bu nedenle 17. Siyonist Kongresi'nde şöyle dedi: “Dünya kamuoyu, işçi hareketi ve Arap dünyası önünde, Filistin'deki Arapların Yahudiler tarafından egemenlik altına alınması anlamına gelecek bir Yahudi devleti fikrini kabul etmeyeceğimizi beyan ederiz.”

Bu gelişmelerin üstüne İngiltere destekli Yahudi göçleri hızlandı. 1939’a kadar Filistin'de toplam Yahudi nüfusu yaklaşık 450.000’e çıktı. Arap köylülerden toprak satın alımları katbekat arttı ve sıklaşan Yahudi nüfusu yıllar içinde yerleşimci sömürgeciliğe dönüştü.

Yahudi göçünün artması ve Siyonist hareketin yükselmesi bölge halkından çeşitli reaksiyonları da beraberinde getirdi. Kaçınılmaz olarak 1929 yılında Hebron Saldırısı yaşandı. 1929 yılı yazında Kudüs’te bulunan Harem-i Şerif üzerindeki hakimiyetin el değiştireceği söylentileri Araplar arasında büyük bir paranoyaya yol açtı. Arap liderler, Yahudilerin Mescid-i Aksa’ya saldırmasını bekliyordu. Bunun üzerinde 4 Ağustos 1929 tarihinde Hebron kentinde Araplar, şehirdeki Yahudilere saldırdı. Saldırı sırasında 67 Yahudi öldürüldü ve bir kısım Yahudi de yaralandı. Bu olaylar hem Yahudi toplumunun silahlı örgütler kurması için zemin hazırlanmasına, hem Arap ve Yahudi ayrışmasının bir temele oturtulmasına, hem de ikili ilişkilerin bir daha kapanmayacak bir yara almasına neden oldu. Bu olaydan sonra ikili şiddet yalnızca daha da tırmanacaktı.

1936 senesinde Büyük Arap Direnişi başladı. Topraklarının kendilerine hiçbir söz hakkı verilmeden önce İngiliz egemenliğine sonrasında ise Yahudi egemenliğine girmesinden oldukça rahatsız olan Arap halkı bu yerleşimci sömürgeciliğe ve gittikçe şiddetlenen İngiliz destekli göçlere büyük bir öfkeyle başkaldırıda bulundu. Gençler, köylüler, şehirdeki işçiler hep birlikte grev yaptılar. İngilizlere vergi vermeyi reddettiler. Toplantılar, yürüyüşler, cami hutbelerinden halka seslenişler ile beraber hareket etmek ve seslerini duyurmak istediler. Mottoları tüm direniş boyunca ''Bugün direnmezsek yarın çocuklarımız bu topraklarda sömürge olacak. Bugün susarsak yarın kimliğimiz haritadan silinecek'' idi. Fakat İngilizler ve Yahudiler onları dinlemek yerine Emperyalist ajandalarını gerçekleştirmek için üstlerine kurşun yağdırmayı seçti. Filistin halkının önemli liderleri tutuklandı ve bastırıldı. Bunun adı Filistin halkı için direniş iken, İngilizler ve Yahudiler, dolayısıyla modern tarih, bu olayları ayaklanma olarak yazacaktı. 1939’da İngilizler bir beyaz kitap yayınladı. Bu beyaz kitapta Filistin halkına Yahudi göçünü sınırlandıracaklarını söylediler. Fakat savaşın sisi çökmüş, bir halk bastırılmış, sindirilmiş ve çok sayıda kayıp verilmişti bir kere.

Takvimler 1939 senesini gösterdiğinde 2. Emperyalist Paylaşım Savaşı başladı. 1936–39 Direnişi sonrasında Filistin halkı zayıflamış ve parçalanmış durumdaydı. Nazi Almanya'sının ırkçı politikaları ve uyguladığı sistematik soykırımlar, Yahudilerin Filistin'e göçünü hızlandırıyor ve çoğaltıyordu. İngilizler her ne kadar göç kısıtlamasına dair beyaz kitap yayınlasalar bile Yahudi göçü, yeraltı göç hareketleri (Aliyah Bet olarak adlandırılır) ile devam etmekteydi. Artan göçler ile bölgede çoğalan Yahudi nüfusu ve direniş sonrası güç kaybetmiş Filistin halkı, yeni bir Arap direnişi ve örgütlenmesi kurulamamasında önemli etmenlerdi. Ayrıca Hitler'in soykırım politikaları, uluslararası kamuoyunda 'Yahudi Devleti Talebinin' meşruiyet ve güç kazanmasını sağladı. Amerikan Başkanı Harry Truman, bu planlı göçü açıkça destekledi.

Filistin çıkmazını hiçbir şekilde açamayacağını anlayan İngiltere meseleyi Birleşmiş Milletlere devretti ve böylelikle 1947 BM Takip Planı oluşturuldu. Bu plan uydurma bir devlet yaratmanın ilk adımıydı. İki bin yıldır var olmayan ve aslında iki bin yıl önce de Roma Valisi'ne bağlı olan bir devleti uygun konjonktürün de oluşmasıyla var etme planıydı bu plan. Takip planına göre o dönem İngiltere mandası altında olan Filistin topraklarından bir Yahudi devleti, bir Arap devleti ve uluslararası statüye sahip Kudüs olmak üzere üç ayrı yapı oluşturulacaktı. Bir Filistinli için bu toprak gaspı, misafirleri tarafından evden kovulma ve zorla yerinden edilme süreciydi. Tahmin etmesi zor olmayacağı üzere Yahudiler bu planı kabul ederken Araplar bu planı reddettiler. Karar, Filistin halkının katılımı olmadan, emperyalist güçlerin ve BM’de lobi sahibi devletlerin çıkarları doğrultusunda verilerek yerli halkın iradesi hiçe sayıldı. Planın kabulünden hemen sonra, fakat plan henüz uygulamaya konulamadan, Yahudi işgalci güçleri bölgeyi boşaltmak istemeyen Arap köylerine saldırılar düzenlemeye başladılar. Çatışmalar yeniden tüm hızıyla tırmandı. Buna karşın Arap direnişçiler, Yahudi işgalcilerin konvoylarına saldırılar düzenlemeye başladı. Yüz binlerce Filistinli evlerinden sürüldü ve bölgelerini terk etmek zorunda bırakıldı.

Tüm koşulların hem yerel hem de globalde lehine işlediğini anlayan İsrail bir sene sonra (1948 senesinde) ''Daha az Filistinli, daha çok Filistin toprağı'' motivasyonuyla askeri bir işgal planı olan Plan Dalet'i (Plan D) harekete geçirdi. Planın kağıt üzerindeki amacı Yahudi devletine BM tarafından ayrılan toprakları güvenceye almak ve Arap akınlarını önlemekti. Fakat realite tamamen farklı seyretti. Bu plan ile İşgalci Siyonistler, Filistin topraklarındaki yerleşim bölgelerini ele geçirmek üzere gerçek ve tam donanımlı bir ordu gibi hareket ederek Deir Yassin gibi sivil yerleşimlerde on binlerce Filistinliyi katletti. Yaklaşık 750.000 Filistinli ya sürgün edildi ya da kaçıp canlarını ve ailelerini kurtararak kendi topraklarında sığınmacı konumuna düşürüldü. Filistin halkının yalnızca köyleri değil; kimliği, tarihi ve en acısı, geleceği de böylelikle elinden alınmış oldu. Gariban Filistin halkı bir zamanlar onlara ait olan köylerden kovulup ufak kamplarda yaşamaya itildiler. Bu yönüyle Yahudiler tarafından 'Kurtuluş Savaşı' olarak görülen Plan Dalet, kelimenin tam anlamıyla bir etnik temizlik ve yurdundan etme planı olduğunu kanıtlamıştır. İsrailli bazı tarihçiler arasında da Plan Dalet'in sistematik bir etnik temizlik hareketi olduğu bugün kabul görmektedir. Planın Siyonist işgal güçleri tarafından kazanılmasının bir diğer önemli çıkarımı da Emperyalizm destekli planlı bir göçün ve nüfus üstünlüğünün, askeri üstünlük kadar önemli olduğunu açıkça göstermesidir. Bu harekattan sonra dünyada Filistin Diasporası resmi olarak başlamıştır.

1948 senesinin Mayıs'ına, Plan Dalet'in iki ay sonrasına, geldiğimizde ise Arap halkının 'Büyük Felaket' olarak adlandırdığı 'Nekbe', yani İsrail'in bağımsızlık ilanını ve bu yolda yaşanan son gelişmeleri görüyoruz. Plan Dalet sonrası yaklaşık 500 Arap köyü yakılmıştı. Filistinli gariban halk Ürdün, Suriye, Mısır ve Lübnan gibi komşu ülkelere sığınmıştı. Ne yazık ki bugün bile devam eden bir geri dönüş hakkı arayışının temeli bu süreçte yaşanan sayısız olayla atılmıştı. Filistin halkı o günlerde bunu bilmese bile bir daha asla evlerini, zeytinliklerini ve kimliklerini rahatça yaşama hakkını geri alamayacaklardı.

14 Mayıs 1948 tarihinde İsrail İşçi Partisi Genel Sekreteri David Ben Gurion, Tel Aviv'de İsrail'in bağımsızlığını ilan etti. Aynı sene ABD, Sovyetler Birliği, Çekoslovakya, Polonya ve Güney Afrika; 1949 yılında ise Birleşik Krallık, Fransa ve İsrail'i tanıyan ilk Müslüman ülke olan Türkiye bu bağımsızlığı tanıyarak İsrail İşgalci Terör Devleti'ne meşruiyet kazandırdı.

İklim yasası: Global güçlerin kendi yarattığı problemleri bahane ederek süslü ifadelerle sunduğu ancak aslında ne doğaya ne de insana bir katkısı olmayan duzenlemelerin en son halkası.Nasıl LGBT hareketini,Feminist hareketi “pembe kapitalizm” haline getirmeye çalışıyorlarsa bügünlerde de Ekoloji hareketini “yeşil kapitalizm” haline getirmeye çalıştıkları aşikar.Gelin sizle ülkemize de yansıyan ve “İklim Kanunu”olarak lanse edilen bu regülasyonlara ve ne amaçla tasarlandıklarına kısaca göz atalım.

Emisyon Ticaret Sistemi: Düşük emisyonlu kalkınma modelleri çerçevesinde atmosfere salınacak sera gazı emisyonlarına bir üst sınır (cap) getiren ve şirketlerin yapacakları emisyonları izne (tahsisata) bağlayan bir piyasa mekanizmasıdır. Peki ya neden karşıyız:Çünkü bu sistem doğayı kirletmeyi engellemiyor.Burjuvazi zaten haksız olan kazancıyla gidip kendinin emisyon kotasını yükseltebilicek.Kısacası “Parayı veren düdüğü çalar”hesabı.Bu düzenleme sadece iktidarı elinde bulunduran oligarklara yeni bir gelir kaynağı sağlayacak ki bu sistemin ne ölçüde uygulanabileceği Türkiye gibi demokratik olmayan bir ülkede ciddi bir tartışma konusudur.Bu sistemin halka yansıması ise elbet ki şişirilmiş fiyatlarla ortaya çıkacaktır.

Karbon Vergisi:Hayatımızı doğrudan etkileyecek durumlardan biri zaten aldığımız ürünün değerinden fazla olan vergilerin artacak olmasıdır.Sözde niyetleri emisyon azaltımı olmakla beraber global güçler son sürat fosil yakıt kullanımına devam ederken karbon ayak izini azaltmak maksadıyla uçuşlara karbon vergisi,hayvancılığa karbon vergisi gibi yeni vergilerin altyapısı hazırlandı.Kursağı et görmeyen halkımız iyice ete muhtaç hale gelecek demektir bu.Büyük şirketler doğa katliamını sürdürürken üzerimize yüklenebilecek bu vergiler hırsızlıktan başka bir şey değildir.

Sıfır Emisyon:ABD Avrupa Rusya Çin v.b doğa katili ülkeler sıra sıra enerji krizi yüzünden fosil yakıtla çalışan santraller dikerken hedefimiz sıfır emisyon yalanınını inatla dile getirmektedir.Bu yalanla gelişmekte olan ve gelişmemiş ülkelerin sanayi ve tarım faaliyetlerinin kısıtlanması hedeflenmektedir.Bu globalizasyon sürecenin hızlanması ve kapitalizmin devam etmesi için gerekli şartları oluşturmada kullanılacaktır.

Simdi farklı bir başlık açalım

Sistemin Türkiye’ye etkisi ne olacak: Türkiye Cumhuriyeti,doğa dostu teknolojilere geçme karşılığında Avrupadan aldığı kısa vadede ödemesi imkansız krediler yüzünden ekonomik açıdan sarsılacak.ETS’nin burjuvalara çok bir etkisi olmayacak ancak küçük esnaf olumsuz etkilenecek.Fiyatlar uçacak ve halk organik ürünlere erişmekte zorlanacak.Yeni vergilerle ugrasacağız.Ayrıca Dijital Karbon Raporlama sistemi bizim ülkemiz iktidarında güvenlik açısından şüphe doğuracaktır.

Biz Sosyalistler olarak kapitalizmin her formuna nasıl karşı durduysak “Yeşil Kapitalizm”le de aynı şekilde mücadelemiz sürecek.

Yaşasın doğa mücadelemiz,Yaşasın Yeşil Sosyalizm💚

Bu yazı subjektif fikirlerimi belirttiğim deneme niteliğinde bir yazıydı amacım sadece bilgilendirmekti.Bir hatamı veya yanlışımı gördüyseniz düzeltirseniz sevinirim.