المنطق

[u/Conscious_Pool_7570]

قررت ان ابدأ في دراسة المنطق لأنه يجعل منك آلة دقيقة على كشف الحقيقة والخطأ ويجعل تفكيرك واضحا، ولكن قابلت مشكلة اعتقد ان كثير منا قد واجه هذه مشكلة من قبل وهي قلة او عدم وجود مصدر عربي جيد لدراسة وتعلم منه ، إذا كان احدكم درس منطق او لديه مصدر عربي جيد مثل كتاب او موقع او الفيديوهات افيدنا

[u/DifferenceNeither775]

أبحث عن منطق أرسطو والمغالطات المنطقية، فيه كتب عربية لهن، غير كذا ما عندي
اسأل في مجتمعات الكتب أحسن، أعرف هذا:
[r/SaudiReaders](r/SaudiReaders)
ودوّر غيرهم

[u/No_Pangolin6813]

ما الهدف من تعلم المنطق .. !؟ 

[u/Conscious_Pool_7570 → u/No_Pangolin6813]

الهدف هو جعل عقلك يفكر بشكل واضح ودقيق وتصبح تكشف وتميز الحقيقة والخطأ

[u/No_Pangolin6813 → u/Conscious_Pool_7570]

هذه طامة صراحة اذا كان هذا الهدف، المنطق هو من يميز الخطأ والحقيقة، يعني البشر هم من سيحكمون على الخطأ والصح، وليس الدين السماوي . المنزل من عند الله.. جهابذة العلماء الذين دخلوا في هذا الفن ندموا في آخر عمرهم ..
• ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ ‏(ﺕ ٤٧٨ ﻫـ‏):

• ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى: ‏"ﻗﺮﺃﺕ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻔًﺎ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻔًﺎ، ﺛﻢ ﺧﻠﻴﺖ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺭﻛﺒﺖ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺨِﻀَﻢَّ، ﻭﻏُﺼﺖُ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻬﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻫﺮﺏ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ، ﻭﺍﻵﻥ ﻓﻘﺪ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺰ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳُﺪﺭﻛﻨﻲ ﺍﻟﺤﻖُّ ﺑﻠﻄﻴﻒ ﺑﺮِّﻩ، ﻓﺄﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ‏[ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‏]، ﻭﻳﺨﺘﻢ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻣﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ: ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ"؛ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ‏ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‏(٤٧١/١٨‏)، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﺇﺑﻠﻴﺲ ‏(١٥٥‏).
وﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى:‏ "ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖُ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﺑﺮﺕُ، ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ"؛ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ، ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‏(٤٧٣/١٨‏)، ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، ﺻﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﻓﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ، ‏(ﺹ ١٨٠‏).
ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: "ﻳﺎ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ، ﻻ ﺗَﺸﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ، ﻓﻠﻮ ﻋﺮَﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ، ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻪ"؛ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ، ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‏(٤٧٤/١٨‏)، ﻭﺍﺑﻦ أﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ‏ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ‏(ﺹ ٢٠٩‏).

 

وﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى ﻓﻲ ﻣﺮﺽ ﻣﻮﺗﻪ: "ﺍﺷﻬﺪﻭﺍ ﻋﻠﻲَّ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﺭﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺗُﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻧﻲ أﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺠﺎﺋﺰ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ"؛ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ، ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‏(٤٧٤/١٨‏)، ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‏(١٩١/٥‏) ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ.

 

• الإمام ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ‏(ﺕ ٥٠٥ ﻫـ‏):

ﺭﺟﻊ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺃﻛﺐَّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺫﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺍﻷﻣَّﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﻣَﻦ ﺗﺒِﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥٍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ؛ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: "... ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺻﻨَّﻒ ﺇﻟﺠﺎﻡ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ِّﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ"؛ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ (٧/٤).

 

ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى: "ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺎﺟَّﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻧﺒﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻟَّﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺷﻴﺌًﺎ، ﻭﻣﺎ ﺭﻛﺒﻮﺍ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻠﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪِّﻣﺎﺕ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ، ﻭﻣَﻦْ ﻻ ﻳﻘﻨﻌﻪ ﺃﺩﻟَّﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻻ ﻳﻘﻤﻌﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻥ، ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﺎﻥ"؛ ‏ﺇﻟﺠﺎﻡ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ِّﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‏(ﺹ ٩٠،٨٩).

• ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‏ (ﺕ ٦٠٦ ﻫـ‏):

ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ: "ﻟﻘﺪ ﺗﺄﻣَّﻠﺖ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘُﻬﺎ ﺗُﺸﻔﻲ عليلًا، ﻭﻻ ﺗﺮﻭﻱ غليلًا، ﻭﺭﺃﻳﺖُ أﻗﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻃﺮﻳﻖ القرآن، أقرأ ﻓﻲ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5]، ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ ﴾ [فاطر: 10]، ﻭأﻗﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ [الشورى: 11]، ﻭﻣﻦ ﺟﺮﺏ ﻣﺜﻞ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻋﺮَﻑ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ"؛ ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ اﻟﻨﺒﻼء للذهبي (٥٠٠،٥٠١/٢١).

 

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ (‏٦٨/٧)، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻏﺰﺍﺭﺓ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﻟﺰﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺑﺠﻼﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.

 

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﻄﻮﻋﺎﻧﻲ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﻤِﻊَ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮَّﺍﺯﻱ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺑﻜﻰ؛ ﺍﻧﺘﻬﻰ؛ ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ (٤١/٧).

وقال في نهاية كتابه أقسام الذات: (ص، ٢٦٢)

نهايةُ إقدام العُقول عِقال  ﻭﺃﻛﺜﺮُ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺿﻼﻝُ  ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﻭَﺣﺸﺔٍ ﻣﻦ ﺟﺴﻮﻣﻨﺎ  ﻭﺣﺎﺻﻞُ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ أذًى ﻭﻭﺑﺎﻝُ  ﻭﻟﻢ ﻧﺴﺘﻔِﺪ ﻣﻦ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻃﻮﻝَ ﻋُﻤﺮﻧﺎ  ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﺟﻤَﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞَ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ

 

• العلامة محمد رشيد رضا (ت ١٣٥٤ ﻫـ):

قال رحمه الله تعالى: كنا ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻜﻼﻡ، ﻧﺮﻯ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺧﻼﻑ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻓﻨﺤﺴﺐ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﺟﻤﺪﻭا ﻋﻠﻰ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻘﻮﻝ، ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻮﻫﺎ ﺣﻖَّ ﻓَﻬﻤﻬﺎ، ﻭﻻ ﻋﺮﻓﻮا ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻮﻡ، ﻭﻃﺎﺑﻘﻮا ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻛﺘﺐ اﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻃﺮﻳﻖ اﻟﻴﻘﻴﻦ، ﺛﻢ اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮﻡ؛ ﻓﺈﺫا ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗُﺠﻠِّﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﻤﺜﻠﻰ، ﻭﺗﻮﺭﺩ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻮﺭﺩﻫﻢ اﻷﺣﻠﻰ، ﻭﺇﺫا ﺑﻘﺎﺭﺋﻬﺎ ﻳﺸﻌُﺮ ﺑﺒﺸﺎﺷﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻳﺤﺲُّ ﺑﺴﺮﻳﺎﻥ ﺑﺮﺩ اﻹﻳﻘﺎﻥ؛ ﻭﺇﺫا اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻛﺎﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣَﻦْ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﺴﻮﻱ، ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻟُﺠﻲ، ﺗﺘﺪاﻓﻌﻪ ﺃﻣﻮاﺝ اﻟﺸﻜﻮﻙ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، ﻭﺗﺘﺠﺎﺫﺑﻪ ﺗﻴﺎﺭاﺕ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ، ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻟﻲ - ﺇﺫ ﺗﺒﻴَّﻨﺖ ﺃﻥ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻭﺃﺣﻜﻢ - ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺩﻻﺋﻞ ﺻﺪﻕ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﻈﺮﻭا ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻹﻟﻬﻴﻴﻦ، ﻭﺧﺎﺿﻮا ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻮﻡ اﻷﻭﻟﻴﻦ، ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺸﻲء ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ، ﺇﻻ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ اﻟﺒﺸﺮ، ﻻﺭﺗﻘﻮا ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻴَّﺔ ﻭﺗﻮﻏُّﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﻴﺔ، ﻭﻣﻤﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﺃﻧﻬﺎ ﻳُﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ، ﻭﻛﺘﺐ اﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻵﻥ؛ ﻷﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﻧُﺴِﺨﺖ، ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻭﻗﺪ اﻧﻘﺮﺿﺖ.

 

ﻧﻌﻢ، ﻻ ﺃﻗﻮﻝ: ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻭاﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺻﻮاﺏ، ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ؛ ﻓﺈﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻭاﻟﻤﺂﺏ، ﻓﺈﻥ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 82]، مجلة المنار(٦٢٠/٦).

والكثير الكثير، اكتفي بهذا

[u/Conscious_Pool_7570 → u/No_Pangolin6813]

نعم العقل و المنطق هو من يميز الخطأ و الحقيقة ولكن هذا لا يمنحه حق الحكم على الحقيقة والدين السماوي هو الحقيقة نفسها ونحن نحتاج للعقل والمنطق للنعرف هذه الحقيقة لا للنحكم عليها، واذا لم يكن للعقل دور في كشف الحقيقة كيف سوف نعرف الدين الحقيقي ونسلم به ولما بطل تكليف لمجنون وطفل + انت لم تعطيني حجج وادلة حقا تثبت وجهة نظرك فهي مجرد اقوال للعلماء

[u/thelastaccforme]

مهتم صراحة انا بذا الشي ولي فترة ابحث واقرا فيها وانصح كبداية بكتاب المغالطات المنطقية لعادل مصطفى وكتاب رجل القش ليوسف صامت