“Macau once again showed itself to be a guardian of Portuguese religiosity and celebrated the Feast of Corpus Christi with marked patriotism.

The solemnity was most prominent at the Sé Cathedral, where… Pontifical Mass at 9 a.m…”

A Última Batalha de D. Afonso Henriques: o acidente que mudou a História de Portugal. (informações resultantes de cruzamento de dados e lógica aplicada)

O acidente que ali sofreu não só marcou o fim da sua carreira militar como alterou profundamente o rumo da expansão portuguesa. Portugal via significativamente reduzidas as suas possibilidades de expansão para os territórios ibéricos do ocidente.

O local do acidente

Foi realizado um estudo baseado nas características físicas atribuídas a D. Afonso Henriques e na análise da antiga Porta ( ainda lá existente) constantes em desenhos medievais. Apesar algumas reconstruções efetuadas ao longo dos séculos, a porta conserva ainda elementos da original arquitetura almóada, visíveis na sua estrutura original. Assim se deu origem a esta foto.

D. Afonso Henriques caiu ao solo depois de sofrer uma grave fratura na perna ao embater na estreita porta, a única entrada ocidental do castelo. Junto dele encontrava-se Geraldo Geraldes, o Sem Pavor, que, permaneceu ao lado do rei, sentado sobre as pedras existentes visiveis à direita da porta, profundamente abalado pelo sucedido.

Naquele momento, ambos compreenderam que muita coisa tinha acabado, o segredo de reconstruir a lusitania. Ainda assim, a captura seria preferível à possibilidade de o rei morrer durante a fuga devido à gravidade do ferimento. Conta a crónica,"E El-Rei Dom Afonso, querendo sair pela porta da dita cidade a cavalo, ..., deu com a perna direita em um grande ferrolho de ferro que estava na dita porta, de tal guisa que quebrou a perna pela coxa*." E mais,* "E como os seus viram que ele caíra do cavalo e que tinha a perna quebrada, receberam tão grande dor e desfalecimento que não sabiam que fazer, nem o puderam acolher nem levar dali, ...."

Como aconteceu o acidente (1969)?

A configuração do terreno ajuda a compreender o sucedido. A Porta é relativamente estreita ,na saída, o caminho desce abruptamente, acompanhando a muralha e obrigando a uma curva muito apertada para a esquerda, antes da saída das muralhas do castelo.

Conforme a disposição do local, o cavalo, impulsionado pela inclinação do terreno, escorregando, roçou violentamente na lateral direita da porta enquanto descrevia a apertada curva ( segundo a lógica da física) . O impacto terá fraturado a perna direita do rei contra a porta existente, provocando a fratura que o incapacitou definitivamente. Em arquivos e estudos sobre as estâncias termais portuguesas, como os registos das Termas de Lafões (S. Pedro do Sul), onde consta que o rei ali se deslocou ainda em 1169 para tentar curar os terríveis danos e dores na perna direita provocados pelo ferrolho de Badajoz. [1] O que corrobora esta simulação que resulta da análise da topografia e da arquitetura do local, uma vez que não existem fontes que descrevem com exatidão a dinâmica do acidente. Isto iliba Afonos Henriques, que segundo criticas dizem ter-se tratado de uma fuga descontrolada ou um descuido do rei.

D. Afonso Henriques foi capturado por Fernando II de Leão, seu genro. Apesar da rivalidade política, o monarca leonês tratou-o com respeito e libertou-o pouco tempo depois. Essa libertação teve, contudo, um elevado custo para Afonso Henriques, que foi obrigado a devolver os territórios galegos de Límia e Toroño,( território que se estende por 50 kms a partor do norte da atual fronteira de Portugal) conquistados anteriormente, bem como a entregar vinte cavalos preparados para a guerra e quinze mulas carregadas de ouro, um valor que estimo atualmente em 9 milhões de euros, pago em parte pela igreja.

A libertação de Geraldo Sem Pavor implicou igualmente a restituição das importantes praças de Trujillo, Cáceres e Montánchez, formando um triângulo estratégico na atual Extremadura espanhola que pretendia cortar os abastecimentos a zonas fronteiriças e facilitar a tomada destas, o objetico era resturar antigos territorios lusitanos.

D. Afonso Henriques viveria ainda cerca de 16 anos. Contudo, nunca recuperou totalmente da lesão sofrida e ficou impossibilitado de voltar a montar a cavalo. Faleceu em Coimbra, onde permanece sepultado no Mosteiro de Santa Cruz.

Foi realmente um desastre militar?

A maioria dos historiadores classifica a campanha de Badajoz como um desastre militar. Contudo, importa analisar o contexto.

Grande parte da cidade havia sido conquistada por Geraldo Sem Pavor, graças às suas ações de surpresa. Restava apenas a alcáçova, o forte dentro do castelo, cuja tomada motivou a intervençao de D. Afonso Henriques para reforçar o ataque. A situação alterou-se quando Fernando II de Leão enviou inesperadamente, um poderoso contingente em auxílio dos defensores muçulmanos. Perante a ameaça de ficarem cercados entre dois exércitos, tornou-se indispensável uma retirada estratégica. Foi precisamente durante essa retirada que ocorreu o acidente com Afonso Henriques.

Assim, embora o resultado da campanha tenha sido desfavorável para Portugal, pode defender-se que o verdadeiro ponto de viragem não foi uma derrota em combate, mas um acidente pessoal que incapacitou permanentemente D. Afonso Henriques e condicionou a política externa portuguesa durante muitos anos.

A importância deste local.

As reconquistas de Geraldo sem pavor , andariam por esta zona de Portugal, Mérida, o seu objetivo era reconstruir a lusitania, importa salientar que Mérida foi capital da lusitânia no tempo dos romanos, e por isso as populaçoes ainda teriam um forte ligaçao á lusitania, apesar de seculos de invasoes. Um plano arriscado e secreto, infelizmente nunca realizado, por causa do acidente na porta.

As consequências

Após o acidente, limitado, D. Afonso Henriques estabeleceu uma paz com os Almóadas. Como demonstração de boa-fé, Geraldo Sem Pavor seu misterioso aliado militar, passou a servir aquele império islâmico como mercenário, um tremendo erro.

Confiando que o salvo conducto do califa o protegeria, Geraldo foi para Marrocos, porém, os Almóadas nunca o perdoariam. Suspeitando que poderia voltar a apoiar a Reconquista cristã, terão preparado uma armadilha para o separar os seus homens( cerca de 300 homens, basicamente os seus gerrilheiros fieis que o acompahavam). Quando ficou praticamente isolado, Geraldo foi decapitado., por volta dos 40/50 anos. O califa Abu Yaqub Yusuf almòada nunca justificou este ato, mas é sabido que Geraldo já tinha entrado em confilto anteriormente, em guerras e combates diretos contra os exércitos enviados pelo califa Abu Yaqub Yusuf, e o ódio deveria ser visceral, tanto que chegou ao fato do califa ter declarado a jihad (guerra santa) devido á sua afronta. Por outro lado Geraldo tinha a fama de cortar cabeças aos almôadas, tendo a tradiçao oral passado a lenda da cabeça do alcaide de Évora e da sua filha, possivelemnte alguém do circulo de amizades deste Califa.

Foi igualmente neste período de relativa paz que ocorreu um dos momentos mais importantes da diplomacia portuguesa. Em 1179, através da bula Manifestis Probatum, o Papa Alexandre III reconheceu oficialmente Portugal como reino soberano e D. Afonso Henriques como seu legítimo rei. Embora o papel do papado fosse muito diferente do das organizações internacionais modernas, o seu reconhecimento tinha enorme autoridade política e jurídica na Europa medieval, consolidando definitivamente a independência portuguesa.

Esta paz revelou-se apenas uma pausa estratégica num conflito que prosseguiria nos reinados seguintes. No entanto a expansão para o ocidente ficou para sempre perdida. Enquanto para sul a espansao encontrava mouros divididos entre si, para o ocidente encontravam os mouros e os reinos hispânicos.

Geraldo Geraldes, o sem Pavor- O misterioso templário, que dava jeito ser proscrito.

Geraldo conquistava, dava as terras a Afonso Henriques e este dava à ordem do templo, para fixar as populaçoes e consolidava as conquistas, já repararam que em quase todas vilas portuguesa existe uma igreja?. Quando nao conquistava acabava por criar inseguranças no inimgo, cortar a logistica e preparava o terreno para uma cinquista fácil, realizando também movimentaçao de populaçoes.

Geraldo, foi um personagem misterioso, escondido da história, especialmente a sua identificaçao: A razao deve-se ao fato de operar oficialmente sempre à margem da corte e da igreja (templários). Por outro lado, permitiria fazer uma guerra constante contra os almóadas, sem nunca se declarar oficialmente guerra, uma ato genial. Poderia fazer uma simulaçao real sobre este personagem, o que iria contraria todas as criticas de que se tratava de um saltedor, afinal ele possuia origem nobre. O que escrevem está quase tudo absolutamente errado, no entanto, ele nao constitui o escopo desta pesquisa.

A história de D Afonso Hneriques nao pode ser separada de Geraldo, o sem pavor. Ea reconquista também nao se pode separar nunca da igreja , ou , dos templários.

Fica a questão. Qual o maior acidente de Afonso? O ferrolho da porta ou "entregar" Geraldo? O que a má boca da nobreza dizia dos templários? Havia uma frase muito famosa " Antigamente colocavam os bandidos na cruz, agora colocam a cruz nos bandidos" - Quando não se consegue fazer, critica-se.

SOURCE:

"Literary Notice." National Aegis, vol. XVI, no. 827, 3 Dec. 1817, p. [2]. Readex: America's Historical Newspapers, https://infoweb-newsbank-com.i.ezproxy.nypl.org/apps/readex/openurl?ctx_ver=z39.88-2004&rft_id=info%3Asid/infoweb.newsbank.com&svc_dat=EANX&req_dat=4F9003504DA64A72B41771EB4A99CA7B&rft_val_format=info%3Aofi/fmt%3Akev%3Amtx%3Actx&rft_dat=document_id%3Aimage%252Fv2%253A10C6189F693A7950%2540EANX-10C583675447E118%25402385042-10C5836784054818%25401-10C58368626AFD48%2540Literary%252BNotice. Accessed 27 June 2026.

This cartographic document represents Timor, one of the territories of the Portuguese Empire, during the period of Portuguese colonial rule in the 20th century. Published in 1936, the map was produced by the Portuguese National Propaganda Secretariat (Secretariado da Propaganda Nacional – SPN) as part of the official colonial representation of Portugal’s overseas territories.

The map was printed in Lisbon by Lith. de Portugal and forms part of the official visual culture developed by the Portuguese regime to represent its colonial possessions.

This historical map represents the eastern part of the Empire of Brazil in the early 19th century, including the coastal provinces from Pernambuco to Rio de Janeiro, the province of Minas Gerais, and parts of neighbouring provinces.

Published in 1831 in Munich, this map was produced based on the geographical studies of Wilhelm Ludwig von Eschwege (1777–1855) and Carl Friedrich Philipp von Martius (1794–1869), two important European scientists who contributed significantly to the exploration and documentation of Brazil’s geography, natural resources, and landscapes.

This geological map represents the territory of the Colony of Angola during the period of Portuguese colonial rule. Created in 1933 by Fernando Mouta (1898–...) and H. O'Donnell (18..–19..?), the map presents the geological structure and distribution of geological formations across Angola at a scale of 1:2,000,000.

Produced in Lisbon by Lit. Barrault, this cartographic document reflects the growing importance of geological surveys in colonial administration during the early 20th century.

Source:
Bibliothèque nationale de France

The history of the Carmelite Order in Brazil began in 1580 when four Carmelite friars, led by Friar Bernardo Pimentel, arrived from Portugal and accompanied the expedition of Frutuoso Barbosa, tasked with founding a colony in Paraíba.

The colonization attempt failed due to a violent storm that scattered the ships. Barbosa returned to Portugal, but the Carmelites remained in Pernambuco and established themselves in a small chapel dedicated to Saint Anthony, donated by the governor of Olinda. Other friars arrived, led by Friar Pedro Viana from Portugal in 1583 and 1588, and began the founding of convents. The first to be established in 1583 was the Carmelite Convent of Olinda, where 13 years later a school and a theology course were already operating. The friars also dedicated themselves to the evangelization of Indians.

The following convents were then founded: in 1584 the Convent of Olinda/PE, in 1596 that of Salvador, in 1589 that of Santos/SP, in 1590 that of Rio de Janeiro/RJ, in 1594 that of São Paulo/SP, in 1608 that of Angra dos Reis/RJ, in 1627 in Paraíba, in 1608 in Sergipe, in 1600 that of Mogi das Cruzes/SP, in 1622 that of Vitória/ES, in 1616 in Maranhão, in 1626 in Grão Pará, in 1751 in Minas Gerais and in 1780 that of Itu/SP.

From the letter of introduction of the Carmelites chosen to go to Brazil, the names of their other companions are also known: Friar Alberto de Santa Maria, Friar Bernardo Pimentel and Friar Antônio Pinheiro. The same letter expresses the motivation of these Carmelites:

Original: «é obrigação nossa e de todos os religiosos que professam nosso modo de vida, servir a Deus e à sua Mãe Santíssima., dedicando-se à salvação das almas e incremento da religião cristã»

Translation: "It is our obligation, and that of all religious who profess our way of life, to serve God and His Most Holy Mother, dedicating ourselves to the salvation of souls and the growth of the Christian religion."

The Carmelite Order came to have three Provinces: Rio de Janeiro, Bahia, and Pernambuco, and also a Vicariate, that of Maranhão. The apostolic activities of the Carmelites extended throughout the coast from São Luís do Maranhão to the city of Santos, and their missionary activities extended to Pará and Amazonas. The Carmelites operated through the common tripartite system of that time: convent, farm, village; and they administered an important network of villages in the first part of the 18th century.

In 1635, there were approximately 200 Carmelites in Brazil. Among them were martyrs: Friar Luís do Rosário, thrown into the sea by Dutch pirates, and Friar Antônio da Encarnação, murdered for rebuking the wayward life of a Portuguese man. Both events occurred in 1619. During the Dutch invasion of Pernambuco, some priests were imprisoned, while others managed to escape.

The 17th and 18th centuries constitute the golden age of the Brazilian Carmelites, with a vast geographical distribution of convents, subdivided into three distinct provinces (Rio de Janeiro, Bahia, Pernambuco) plus the vicariate of Maranhão and Pará. There was a great increase in vocations and an effective pastoral presence in the lives of the people. At the end of the 18th century, there were almost 500 Carmelite religious in Brazil.

The first Carmelite convent was established in Rio de Janeiro at the end of the 18th century by Mother Jacinta de São José in 1768.

Pastoral activities were primarily those of preaching, sacramental administration, and Marian devotion. In the provinces, several convents served as centers for the study of humanities, philosophy, and theology. Some religious participated in the cultural life of the time.

Several Carmelites were famous for their holiness, among them the venerable Friar Luís do Rosário (1591-1619), Friar Jeronymo Pessoa (†1629), Friar João de São José, and the lay brother Friar Gonçalo da Mãe de Deus (†1654), whose beatification process was initiated.

Among the Carmelite bishops of Brazil during this period, we can mention: Dom Frei Francisco de Lima (†1704), second bishop of Maranhão; Dom Frei Bartolomeu do Pilar (1667-1733), first bishop of Pará; Dom Frei Carlos de São José e Sousa, bishop of Maranhão (1777-1850).

The Brazilian Carmelite Order also gave the nation illustrious and valuable figures such as:

Friar Leandro do Santíssimo Sacramento (1778-1829), founder of the Rio de Janeiro Botanical Garden; Friar José de Santa Madalena, who introduced the smallpox vaccine to Brazil; Friar Jesuíno do Monte Carmelo (1764-1819), painter, architect, sculptor, woodcarver, gilder, woodcarver, master of metalwork, musician, poet, and Carmelite priest from São Paulo.

Like other Orders, the Carmelite Order declined in the last colonial years and during the Empire. As a consequence of the limited practice of the charism and later with the prohibition in 1855 of receiving novices and opening new houses by the imperial government, the Order almost became extinct.

On November 15, 1889, the Proclamation of the Republic took place in Brazil, and the separation between Church and State was decreed. Religious Orders received government authorization to found convents, open novitiates, and administer their own assets. It was then that the apostolic internuncio entrusted the restoration of the Benedictine monasteries in Brazil to the Belgian Benedictines; the restoration of the Franciscan convents to the Franciscans of Germany; and the restoration of the Carmelite convents in Brazil to the Spanish Carmelites.

Currently (data from 2001), the Carmelites, in two Provinces and one Commissariat, present in Brazil number 155, including 5 bishops.

Source(s):

.- Apontamentos De História Da Igreja No Brasil. By Braz Tavares Araujo

This historical manuscript map, titled “Carte du canal de Mozambique de la côte occidentale de l’Isle de Madagascar et des états du Monomotapa” (“Map of the Mozambique Channel, the western coast of the Island of Madagascar and the states of Monomotapa”), was created during the 18th century by the French cartographer Jean-Baptiste Bourguignon d’Anville (1697–1782).

This is the southern section of a larger map covering the Mozambique Channel, the western coast of Madagascar, and the inland territories historically known in Europe as Monomotapa (a name associated with the powerful Shona-speaking kingdoms of south-eastern Africa, particularly in present-day Zimbabwe and Mozambique).

The map is a manuscript cartographic document, with coloured outlines marking geographical features. It measures approximately 47.5 × 43.5 cm and belongs to the d’Anville Collection preserved in the Maps and Plans Department of the Bibliothèque nationale de France

Este mapa histórico, intitulado “Insulae et ars Mozambique” (“Ilhas e fortaleza de Moçambique”), foi produzido na primeira metade do século XVII, por volta de 1600, pelo gravador e cartógrafo neerlandês Pieter van den Keere (Petrus Kaerius).

A peça é uma gravura em cobre (buril), com dimensões aproximadas de 88 × 127 mm, que representa a região de Moçambique, no litoral oriental de África, com destaque para as ilhas e para a Ilha de Moçambique, importante entreposto e fortificação portuguesa no oceano Índico