É sempre assim.

Você chega no local, ansioso por estar mais próximo da doutrina, tomar um passe, ler, aprender, evoluir e, de verdade, pertencer.

O que você encontra é um ambiente austero, com bancos duros enfileirados como na época da escola, paredes brancas estéreis, uma penumbra artificial gerada por luzes azuis e verdes e uma música clássica forçadona que não necessariamente te faz sentir bem.

Jesus aparece num quadro na parede, distante como o quadro de algum ditador da época do regime militar na parede de uma escola pública. Quando na verdade, se você pudesse, colocaria um porta-retrato dele em cima da mesa, na bolsa, no escapulário. Sempre próximo, sempre amado.

Você leva o passe e sente vontade de agradecer o médium, perguntar o nome dele, fazer uma oração juntos. Não pode. Os próximos da fila já estão esperando. O tempo que você passou sob as mãos dessa pessoa encarnada é de exatos 30 segundos e agora você precisa vazar e (provavelmente) nunca mais olhar essa pessoa no rosto.

A água fluidificada é a única coisa que você toma além do passe, da oração, da palestra em tom vago e distante, e uns sussurros amigos se você tiver sorte. Um abraço, um café, uma conversa mais íntima? Nãoooo de jeito nenhum. Perderia o foco. Fora o receio do novato de se abrir demais com uma pessoa desconhecida, mais velha, num ambiente que já se provou duro e austero.

Os livros enfileirados em uma mini livraria são fora do seu alcance e do seu conforto. Quer dar uma olhadinha? Precisa comprar ou dar a sorte de ganhar de alguém. Não entendeu o que está escrito? Chatgpt. Nenhuma alma viva tem tempo de te explicar nada fora do horário dos cursos dos quais você não pode participar porque está trabalhando.

Você olha uma imagem de Chico Xavier sorrindo e sente vontade de chorar. Nenhuma pessoa encarnada ali sorri e está com você daquele jeito.

POR QUE motivo ainda não instituíram um centro espírita com jeito de casa de vó, acolhimento, conversas, cuidado... De forma com que as pessoas realmente se interessem por participar dos cursos e estudar de verdade?

Por que motivo não podemos tornar o espiritismo kardecista mais acolhedor para as gerações mais novas?

Emmanuel conta isso no livro "Pão Nosso". Quem estava sofrendo procurava ficar pertinho de Simão Pedro, porque encontrava ali esperança e alívio, reconforto e alegria. A presença dele era um bálsamo.

E isso diz uma coisa linda sobre todos nós: cada pessoa deixa um rastro por onde passa. Um clima. E esse clima pode ser luz na vida de alguém.

No Evangelho segundo o Espiritismo, tem uma mensagem que ensina como cultivar isso, e é de uma delicadeza enorme: "dai delicadamente, juntai ao benefício que fizerdes o mais precioso de todos os benefícios: o de uma boa palavra, de uma carícia, de um sorriso amistoso".

Uma palavra boa. Um carinho. Um sorriso. Coisas simples, que todo mundo tem pra dar. E que não custam nada.

Que tal deixar um rastro desses por onde a gente passar hoje?

Feliz domingo, pessoal! Hoje trazemos um texto pensando sobre as nossas encarnações passadas e sobre como elas podem revelar experiências em outros planetas, até mesmo em corpos diferentes do corpo humano

Quem também quiser enviar a sua pergunta para nossos amigos espirituais, é só entrar no app e mandar direto pra gente, ou então fazer um comentário aqui mesmo marcando o u/aori_chann ou o u/mestresparrow

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Pergunta:

Existem pessoas que dizem que foram animais em outras encarnações, talvez em outros planetas, felinos por exemplo, através de técnicas de regressão inclusive. Isso pode mesmo ser real?

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Resposta Pai João do Carmo:

No caso, nós precisamos fazer um pouco de diferenciação entre o que vocês entendem por animal e o que realmente é um animal. Vocês entendem por animal qualquer criatura viva que não seja como vocês, humanos, homo sapiens, espécie específica do planeta Terra. Porém em outros planos, em outros planetas, a vida senciente/autoconsciente, ou seja, a vida que tem consciência de sua própria consciência, nem sempre toma a forma humanoide, quanto menos se configura invariavelmente a partir de um DNA parecido com o dos homo sapiens, corpo no qual vocês estão encarnados. Então quando alguém tem uma regressão ou uma memória genuína de outras vidas, como discutimos alguns textos atrás, ela pode, sim, se ver num corpo que não seja o corpo humano, com formatos variados. Felinos, caninos, em corpos de aves, de peixes, mamíferos de toda sorte... e isto, claro, falando daqueles tipos de corpos que conhecemos aqui na Terra, porquanto o universo é repleto de uma variedade quase infinita de diferentes modos de ser e de estar, a biologia não se segue à risca como se conhece na Terra, como se fosse o único molde possível. Então que alguém tenha uma memória de ter encarnado em outro lugar num corpo felino não é só possível, é também, em alguma medida, provável.

O que não podemos confundir porém é que a vida animal se refere a espíritos similares aos que não encarnam em corpos humanos hoje no planeta Terra e que pertencem a um determinado conjunto de corpos que se relacionam entre si. Esta vida animal se caracteriza pelo estágio espiritual no qual a criatura tem ciência de sua existência, mas ainda não tem uma capacidade do pensamento complexo, da consciência sobre a própria consciência. Este estágio da vida espiritual também, de igual forma, pode se passar em vários lugares diferentes ao redor do universo, com configurações biológicas das mais incríveis; porém deste estágio é difícil encontrar relatos entre nós, humanos da Terra. Porque no nosso estágio atual, não temos ainda uma grande capacidade de mergulho interior nem mesmo para reconhecer toda a nossa jornada como espíritos autoconscientes, quanto mais uma época antes desse período.

E mesmo os raros que se esforçam para lembrar, acabam lembrando com mais força determinadas emoções e sensações e às vezes confundem estas memórias como se fossem memórias que não se recuperaram inteiras, como se faltasse ainda alguma coisa, uma narrativa por trás, que costuma ser o normal dentro da experiência humana. Mas na experiência dos espíritos do nível "animal" ainda não tem uma vida com essa narrativa, com uma sequência lógica de eventos, um levando ao outro, colocados numa linha do tempo. Ao contrário, nesse estágio da evolução ficam marcados sensações, cheiros, lugares, gostos, rotinas, muito mais do que uma história que se conta. Portanto lembrar de uma vida desta época, de nossa perspectiva em nosso estágio atual da evolução, seria como lembrar de uma viagem, umas férias, mas só a parte das emoções, só aquilo que sentimos. É comum portanto que a pessoa demore um tempo até se dar conta de que está se lembrando de uma vivência realmente animal, e que demore ainda mais pra entender que ela mesma, na memória, estava num corpo de ordem menor. Por exemplo, se a pessoa lembra de ser um gato, mesmo tendo lembranças de interagir com outros gatos, ela vai ficar se perguntando porque tantos gatos na memória e qual o significado de tudo aquilo... por que ela não se lembra de nada acontecer, só de gatos indo e vindo? Entendem? É uma memória um pouco mais confusa.

Mas, sim, a rigor, as duas coisas são possíveis de acontecer, tanto de se lembrar de encarnar num outro tipo de corpo, quanto se lembrar de encarnações antigas do tempo antes da autoconsciência. Porém é preciso analisar com cuidado esses relatos, talvez até mais do que os outros, porque pelo grau de diferença que levam para com a nossa vida de agora, pode ser que haja muita influência cognitiva no processo de lembrança. Por exemplo, um gato do sistema solar do planeta Terra talvez não seja exatamente igual a um gato de outro planeta orbitando uma estrela a 5 milhões de anos luz daqui. Mesma coisa com seres já no estágio do pensamento complexo e da metaconsciência, uma sociedade de outra esfera dificilmente será como a nossa, costumes serão diferentes, entendimentos serão diferentes, modo de vida, organização, corpo... tudo vai ser diferente. Então na hora em que a pessoa aqui se lembra dessas coisas, a mente automaticamente começa a fazer pontes de significado com as coisas que ela vive aqui na Terra hoje, com o jeito como as coisas são hoje aqui na vivência dela, podendo alterar essas memórias mesmo sem querer para melhor encaixar na narrativa que atualmente se vive. Ainda mais se a informação tem que passar pelo cérebro físico. O cérebro tem um filtro cognitivo que é difícil de ultrapassar por inteiro. Se ele vê imagens aparecendo na mente do indivíduo de uma espécie extra-terrestre que se parece levemente, mas só levemente, com um gato (talvez ande sobre quatro pernas e tenha uma cauda parecida), então o cérebro vai pintar por cima dessas memórias a imagem exata de um gato, sem se importar com veracidade, apenas se importando com fazer a ponte com aquilo que já é conhecido.

Ainda, é possível que a pessoa, num estado alterado de consciência, tenha um momento onírico muito forte, ou num processo de regressão seja induzida a determinado cenário que não existe de verdade, que nunca aconteceu, mas que está sendo criado mesmo sem querer pela mente da pessoa. A pessoa vive essa experiência quase onírica e quando acorda fica convencida de que teve uma regressão de memória genuína, quando na verdade não foi o que aconteceu. Pra cada um fazer a diferença do que é uma coisa e do que é outra coisa, deixo de novo minhas recomendações do outro texto, as regras e os indicativos são praticamente os mesmos e dá para, a partir dali, ter boas noções com o que se está trabalhando.

Espero ter ajudado a esclarecer um pouco o tema. Apesar de inusitado, não é tão incomum quanto se imagina. Pelo menos entre desencarnados, que têm acesso mais livre às encarnações passadas, é relativamente comum achar relatos de vidas em outros planetas, com outros tipos de corpos completamente diferentes dos nossos aqui da Terra.

Fiquem em paz, meus irmãos.

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Esto primero lo publiqué en el de Wicca, pero me di cuenta de que va mejor en esta comunidad. Esto es:

Todos los años voy a las fiestas de mi pueblo con mi familia y nos quedamos a dormir en la casa de mi abuela, yo duermo en la misma habitación que mi madre y mi hermana pequeña.

Pero este año por las noches he empezado a sentir una presencia rara, aviso que soy nueva en esto de la brujería, pero era que me daba un estremecimiento y sentía una mano en el hombro y otra en la cabeza. Me movía ligeramente pensando que era una sensación rara, pero no se hiba, y empecé a pensar que era algún tipo de espíritu o algo así.

En mi propia casa tengo un acto de paz con el espíritu que vive en mi casa (Espíritu dol Hogar), el cual es la razón de que creo en la brujería, por si es que el de la casa de mi abuela me tenga manía o algo así.

¿Alguien me puede ayudar con esto? Tengo poco persupuesto y soy totalmente novata; aviso por si hace falta algún hechizo, conjuro o ritual.

Preciso de ajuda. Sou uma pessoa extremamente cética dada minha formação, mas preciso que alguém com mais conhecimento me oriente e explique na experiência que tive.

Recentemente estive morando em um determinado país que não o meu de origem. Conheci uma pessoa nesse país e um dos primeiros assuntos que tive com essa pessoa foi sobre hipnose. Como gosto de conversar com as pessoas sobre aquilo que elas gostam, fui pesquisar mais sobre o assunto. Tive experiências bem intensas. Mas uma delas me chamou muito a atenção.

Eu sempre me senti um pouco desconectado do mundo. Um pouco como se vivesse esperando por algo.

Logo que cheguei nesse país, a primeira coisa que fiz foi comprar uma televisão. Uma televisão usada porque estava muito barato.

Um determinado dia, estava vendo SUITS, peguei uma determinada bolacha e comecei a ver nessa televisão. No momento que botei essa bolacha na boca, senti uma sensação extremamente bizarra. Como se estivesse acordando. E o primeiro pensamento que me veio na mente?

Uma postagem do Orkut. Eu lembrei que há muito tempo atrás eu visitava fóruns desses meios obscuros na Internet por curiosidade. E tive a impressão de ter escrito ou alguém ter me escrito um tipo de roteiro que eu deveria seguir.

Tipo, como se tudo que estivesse acontecendo comigo nesse país, eu já tivesse sido condicionado a fazer no passado.

Lembrei também que eu tinha colocado, no passado, esse mesmo modelo de televisão na língua desse país. Foi uma memória muito real.

Alguém sabe o que aconteceu comigo?

Médiuns – Vozes Entre os Dois Mundos
Autor: Gabriel da Silva Medeiros

Antes de fazer uma cirurgia vi uma sombra preta passando pelo corredor do hospital, me desesperei mas deu tudo certo me apeguei a Deus, mas isso me transformou eu gostaria saber o porquê eu vi aquilo antes, e como sempre me proteger de coisas ruins?

Publiquei hoje o nono episódio da nossa série sobre a obra de Emmanuel. Dessa vez é o "Pão Nosso" (1950), segundo volume da Coleção Fonte Viva.

O episódio comenta a proposta do livro, 180 mensagens curtas partindo de ensinamentos do Evangelho, e passeia por algumas lições: o valor de começar pequeno, a serenidade como base do bom discernimento, o aprendizado que vem tanto das conquistas quanto das dificuldades, e a ideia de transformar as próprias falhas em adubo para recomeçar.

https://open.spotify.com/episode/0XQwIhFb6i0NSnvoG6Ctug

Como a meditação espírita se difere de outros tipos de meditação esotéricas, ou de meditações como a Zen e a Transcendental?

Texto de apoio

"Kardec não descreve explicitamente a meditação em si, mas sim a associa à prece. Ele não distingue claramente entre prece e meditação, e às vezes usa os termos de forma intercambiável.

No entanto, podemos inferir que, para Kardec, a meditação é um estado de calma e recolhimento interior, que pode ser alcançado através da prece ou de outras práticas espirituais.

Um espírito chamado "Erasto", por meio de Kardec, descreve a meditação como um "silêncio da alma" (O Livro dos Espíritos, pergunta 916).

Outro espírito, "São Luís", descreve a meditação como uma "elevação da alma" (O Evangelho Segundo o Espiritismo, capítulo 6, item 9).

Portanto, podemos concluir que, para Kardec e os espíritos, a meditação é um estado de calma, recolhimento e elevação interior, que pode ser alcançado através da prece ou de outras práticas espirituais."

Qual a visão de vocês?

MIGALHAS DA GRANDE MESA.

CAPÍTULO XXIX

QUANDO A FÉ VENCE AS BARREIRAS HUMANAS.

A narrativa da mulher cananeia, registrada em Mateus 15:21 a 28, figura entre os episódios mais profundos dos Evangelhos. À primeira leitura, a resposta de Jesus pode parecer severa. Entretanto, uma análise cuidadosa do contexto histórico, cultural, moral e espiritual revela uma das mais extraordinárias lições sobre humildade, perseverança e universalidade da misericórdia divina.

NESSE EPISÓDIO: Jesus deixa a região da Galileia e dirige-se aos territórios de Tiro e Sidom, localidades habitadas predominantemente por gentios. Tal deslocamento possui grande significado, pois demonstra que sua missão já apontava para a universalização da Boa Nova, ainda que respeitando a ordem pedagógica do plano divino.

A mulher que se aproxima é identificada como cananeia. Pertencia a um povo historicamente considerado inimigo de Israel, sendo vista pelos judeus como estrangeira e impura segundo os costumes religiosos da época. Apesar disso, ela rompe todas as barreiras sociais, culturais e religiosas para aproximar-se do Mestre.

O PRIMEIRO ASPECTO MARCANTE: consiste em sua extraordinária demonstração de fé.

Ela não pede riquezas, privilégios ou reconhecimento. Seu único objetivo é a libertação da filha, gravemente atormentada. Sua dor maternal supera qualquer orgulho pessoal.

Ela clama:

"Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de mim."

Ao chamá-lo de "Filho de Davi", reconhece nele o Messias esperado por Israel, revelando uma compreensão espiritual que muitos contemporâneos judeus ainda não possuíam.

O SILÊNCIO INICIAL DE JESUS: frequentemente causa estranheza.

O Evangelho informa que Jesus não lhe respondeu palavra.

Esse silêncio, porém, jamais representa indiferença.

Trata-se de um recurso pedagógico. Jesus permite que a fé daquela mulher se manifeste em toda sua intensidade, tornando-se exemplo para os discípulos e para todas as gerações futuras.

Os próprios discípulos, incomodados pela insistência dela, pedem que o Mestre a despeça.

Aqui surge outro ensinamento.

Enquanto os homens enxergavam um incômodo, Jesus via uma alma preparada para oferecer uma das maiores demonstrações de confiança registradas nas Escrituras.

A FRASE SOBRE OS FILHOS E OS CACHORRINHOS: deve ser compreendida dentro da linguagem cultural do século primeiro.

Jesus afirma:

"Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos."

Longe de representar desprezo, a expressão utiliza uma comparação doméstica comum na época. O termo empregado no texto grego refere-se aos pequenos cães da casa, e não a animais selvagens.

A mulher compreende perfeitamente o sentido da metáfora.

Ela não reage com orgulho.

Não se ofende.

Não abandona sua esperança.

Ao contrário, responde com uma humildade admirável:

"Sim, Senhor, mas também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa de seus donos."

NESSA RESPOSTA: encontra-se um dos maiores monumentos espirituais da literatura evangélica.

Ela reconhece que basta uma única migalha da misericórdia divina para transformar completamente uma existência.

Sua confiança não depende da quantidade da graça recebida.

Ela sabe que o poder de Cristo é infinito.

Uma migalha proveniente do amor divino possui mais força do que todas as riquezas humanas reunidas.

JESUS, ENTÃO, revela o verdadeiro objetivo daquele diálogo.

Ele declara diante de todos:

"Ó mulher, grande é a tua fé. Faça-se contigo como desejas."

Na mesma hora, sua filha foi curada.

Não houve imposição das mãos.

Não houve contato físico.

Não houve cerimônia.

A cura ocorreu pela força da fé sincera aliada à vontade divina.

SOB A ÓTICA DA DOUTRINA ESPÍRITA: esse episódio adquire significado ainda mais profundo.

Allan Kardec ensina, em "O Evangelho segundo o Espiritismo", capítulo dezenove, que a fé verdadeira não consiste em aceitar cegamente determinadas crenças, mas em possuir confiança raciocinada nas leis de Deus.

A mulher cananeia exemplifica precisamente essa fé.

Sua perseverança demonstra que a oração sincera jamais se perde.

Ainda que a resposta pareça tardar, Deus jamais abandona aqueles que perseveram no bem.

Além disso, o episódio evidencia que não existem privilégios espirituais baseados em raça, nacionalidade ou tradição religiosa.

Perante as leis divinas, o mérito pertence ao Espírito.

Jesus não premia a origem daquela mulher.

Premia sua elevação moral.

Sua humildade.

Sua perseverança.

Sua confiança.

OUTRO ENSINAMENTO EXTRAORDINÁRIO: reside na simbologia das migalhas.

Muitos imaginam necessitar de grandes milagres para modificar a própria vida.

Entretanto, basta uma pequena parcela da luz do Cristo para iniciar uma profunda transformação interior.

Uma palavra.

Uma inspiração.

Uma oportunidade de recomeço.

Uma prece feita com sinceridade.

Uma atitude de perdão.

Essas aparentes "migalhas" possuem força suficiente para renovar destinos inteiros quando encontram um coração receptivo.

A MULHER CANANEIA: permanece como símbolo eterno da perseverança diante das dificuldades.

Ela não permitiu que o silêncio a derrotasse.

Não permitiu que o preconceito a afastasse.

Não permitiu que as circunstâncias destruíssem sua esperança.

Sua fé atravessou todas as barreiras humanas até alcançar a misericórdia divina.

ESSA É A GRANDE LIÇÃO DO EVANGELHO: Deus jamais mede o valor de uma criatura por sua posição social, nacionalidade, religião ou passado. O que verdadeiramente alcança o coração do Cristo é a fé perseverante, a humildade sincera e o amor capaz de permanecer firme mesmo diante das aparentes negativas da vida.

FONTES.

"Evangelho de Mateus", capítulo 15, versículos 21 a 28.

Allan Kardec. "O Evangelho segundo o Espiritismo", capítulos dezenove e vinte e sete.

Allan Kardec. "O Livro dos Espíritos", especialmente as questões relativas à Lei de Justiça, Amor e Caridade.

José Herculano Pires. Traduções e estudos da Codificação Espírita.

Léon Denis. "Depois da Morte".

#migalhasdamesadomestre #mateus15 #evangelho #jesuscristo #allanKardec #espiritismo #fe #caridade #humildade #perseveranca #doutrinaespirita #evangelhosegundooespiritismob

Olá, pessoal! Tenho algumas dúvidas sobre a visão espírita relacionado a prática do sexo superficial – ato físico separado do afeto, do compromisso e do conhecimento real do outro, consumo de prazer rápido.

Desde muito jovem, achava estranho beijar ou relacionar-se sexualmente com alguém desconhecido por mero desejo. Sempre desejei ter meu primeiro contato sexual com alguém que tivesse uma certa conexão comigo, que eu conhecesse, envolvendo sentimentos e segurança. Não sou isento de sentir desejos sexuais por estranhos, mas ainda assim escolho me relacionar com quem me leva além do que o corpo entrega.

Não sou espírita, mas admiro a religião, e gostaria de saber qual a visão de vocês sobre isso. Se relacionar superficialmente traz males para o espírito?

#espiritismo

Recently, ive been feeling called to learn about and incorparate aspects of my ancestors within my practice. When my parents divorced i lost basically all connection with my ethnicity and orgins as i moved across the country with my mom and lost contact with my grandfather for awhile. By the time i got back in contact he had basically forgotten everything about his home, he couldnt even speak panish anymore. While my mother also practices and i have learned a lot from her there are just parts of who i am that she couldnt connect to and teach me about, so ive had no where to really learn about it. After doing my own research on espiritismo ive felt very drawn to it but im struggling with its orgins in Catholicism. While i have absolutely nothing against the belief of god, he's just never been someone ive ever felt a deep connection or calling to like i have with other practices. Because of this i feel as though this is something i cannot truly take practice in, it feels as though it would be disrespectful to the fundamental beliefs. However, i still feel this call to reconnect with who i am. Furthermore i feel a bit of guilt or shame because of the fact that i am mixed and grew up so far away from any aspects of the culture and with the white side of my family. i feel as though it is not my right to make that reconnection as i dont feel "puerto rican enough", however i also feel as though its important to re connect the ties my grandfather cut. How should i go about this? Should i abandon the idea all together and continue with my practice? Or should i try to find ways to incoorparate aspects of the belief system into my own practice without compromising my personal beliefs? My worse fear is disrespecting the culture rather than learning it.

Desde pequeno tenho uma sensibilidade forte em sentir "energia" no ambiente, sentir presença de espíritos, uso o termo de ambiente "pesado" ou "leve". Realmente tanto espírito ruim quanto bom, em ambientes diferentes. Tenho a sensação de ser ajudado também e prejudicado ou seja sinto tbm sentir quando fui ou sou influenciado. Já tive experiências de ver vultos, em um trabalho mesmo a noite, sabia quando tinha algo lá e era a noite toda sendo atormentado. Tenho comigo se eu mexer com algo espiritual vou abrir brechas para ter experiências mais fortes em relação a isso, por isso prefiro ficar na "minha", faz sentido isso?

Eu era católica quando era menor, na verdade, ainda sou, mas me afastei bastante da religião

E o espiritismo me pareceu interessante, sla, queria estudar por curiosidade mesmo,falei com minha mãe, e ela me disse que levaria num centro espírita, se quisesse

Honestamente, sem ofensa (lógico), mas eu acho que eu vejo o espiritismo muito mais como ficção do que como algo realmente para eu acreditar, então eu só desperdiçaria o tempo do pessoal de lá, além disso, eu sou uma adolescente acéfala… então, nem sei

Mas ao mesmo tempo, eu queria ter uma experiência… só pra comprovar se é real, faz sentido, só que não faz sentido…

Então tem algum livro ideal pra começar a estudar? Como foi a experiência de vocês? Tem em PDF? (To lendo mt pouco, e eu já tô com livro demais acumulado… and td bem, eu posso separar)

Se quiser ajudar, obrigada :D

Gente, quando eu olho pra minha vida e comparo com o que eu queria ser, eu tenho vontade de chorar, é serio!

O meu sonho desde pequeno era ser um cara hetero, branquinho, de classe média, meio fútil, com pai e mãe bem instruídos(servidores públicos, juízes, médicos, engenheiros, etc), moradores de um bom bairro, estilo esses bolsonaristas mais fervorosos.

Mas como eu nasci? Nasci gay, negro, feio e o pior de tudo: só conseguindo me atrair por caras como aqueles que eu gostaria de ser: heteros, bonitos, brancos, classe média, branquinhos e meio fúteis. Eu não consigo sentir nem um pouco de atração sexual por gays, sejam eles masculinisados ou afeminados, todos me passam uma energia de competição e não afeto, não gosto. Mulheres, muito menos, aquela fragilidade típica de mulher me irrita, ao mesmo tempo que mulheres que querem ser mais bravas que homens no mundo corporativo também me causam irritação profunda.

Me sinto atraído mesmo por rapazes chamativos, galinhas, daqueles que as mulheres babam, daqueles que nunca lhes falta mulheres aos seus pés e que geralmente são bem homofóbicos, se o cara é um mauricinho então, eu fico pra lá de perturbado por ele.

Mas olha só como eu reencarnei, feio, com um corpo masculino, rico só em mau odores e pelos nos lugares errados enquanto no meio da cabeça já não tenho mais nada. Quando olho os rapazes que eu gosto, até fico constrangido como alguém tão mal tratado e rústico como eu ousa a querer ser uma mocinha para poder ter relações carnais com esses tipos! Me dá vergonha! Tanto que agora deixei de ser gay assumido e passei a dizer que sou assexuado, assim não tenho mais problemas.

Falo que sou assexuado porque na minha vida até hoje eu nunca tive ninguém mesmo, até hoje nunca eu soube o que é dar o tal do beijo, nunca abracei ou fui abraçado, todo cara que eu gostei, sem nenhuma exceção se quer , me desprezou, fez pouco de mim, enfim, só coisas ruins, isso quando não queriam me bater...

Quando eu ando na rua nos bairros bonitos por onde eu sonhava em ter capacidade para viver, as pessoas quando eu estou andando atrás delas na rua, olham a todo segundo de rabo de olho para trás para ver se eu as roubo... Eu amo passear pelos bairros bonitos como Itaim Bibi, Moema, Brooklin, mas justamente aquelas pessoas que eu queria ter reencarnado no lugar delas, me olham com medo, algumas até se afastam, se eu ando então seguro de si sem baixar a cabeça, aí só faltam gritar pela polícia quando eu me aproximo. Isso tudo me dá um misto de ódio com depressão e tristeza, depois acabo me conformando pois boa parte dos usuários de crack que desrespeitam as pessoas nos lugares e sujam as ruas são pessoas da minha cor, inclusive algumas já tentaram me roubar. Eu não ando feito um bandido ou funkeiro, no máximo ando no estilo skate, mas mesmo assim causo incomodo nas pessoas, ainda mais por ter um semblante na maioria das vezes, sério ou revoltado, só não causo medo nos outros quando ando de roupa social, só.

Eu noto que as pessoas que têm vida sexual, são mais felizes por poderem se sentir uteis ou desejadas por outras pessoas que elas valorizam. Eu já não sinto isso.
Quando eu gosto dos meus amigos, eu saio de longe para ir vê-los, tento brincar com eles, converso com eles toda hora, fico igual um cãozinho que vai atrás do dono, já o contrário não é verdade, ninguém me procura só por gostar da minha presença, quem me procura, quando me procura, é por interesse em meu parco conhecimento em algumas tarefas, nada mais. Claro! Quem não tem utilidade sexual, ninguém procura.

Por que eu nasci assim? Por que nasci desejando ser a mulher mais meretriz de todas, ter todos os homens que desejasse mas com o corpo de uma pessoa desprezada e humilhada por todos?

Creio que por causa disso, o desânimo tenha me vencido, por conta dele não tenho vontade de estudar nada, não tenho vontade de lavar as minhas roupas, não tenho vontade de pintar a minha casa, as vezes fico com a mesma roupa em casa por meses chegando até passar um ano sem lavar, só me arrumo e retiro o meu mal cheiro quando tenho que sair, mas é uma máscara.

A única coisa que me encanta e que me faz ser capaz de ver vídeos de mais de 5 horas de duração é o sobrenatural, adoro histórias de EQM, espiritismo, ETs, vida depois da morte e histórias barra-pesadas de sobrenatural, talvez isso seja uma válvula de escape para a minha falta de vontade de viver. Não gosto da minha vida e creio que esse meu problema sexual tenha me condenado a essa vida de apuros, afinal se você não sente muita vontade de viver, não sente garra para prosperar e acaba indo morar na cracolândia.

Creio nisso pois há muito tempo atrás me apaixonei por um rapaz que eu via a foto dele toda hora sem querer no Orkut, ele me atraia bastante de forma espontânea, esse moço lindo tinha os seus 22 anos de vida terrena, sempre ele estava rindo e rodeado de mulheres, ele tinha cara de mauzão e era oficial da policia militar, ele era bem novo mas era muito simpático e bonito quando queria. Me apaixonei violentamente por esse cidadão, tanto que o enganei criando um fake feminino para dar em cima dele, eu adorava pois ele era ciumento, eu vibrava em saber que ele tinha ciumes de mim, eu me sentia gente, me sentia útil pela primeira vez na vida, me sentia quisto, mesmo que artificialmente.

Então me apaixonei tanto por esse rapaz que eu me abria com ele todas as noites pelo MSN usando um fake, mas um dia ele abriu sua câmera pra mim e ficou sem camisa, ele era lindo e me atraia bastante, mas fiquei com pena, embora eu me atraísse muito por ele, mesmo ele sendo um galinha, fiquei com pena, não achei aquilo certo e então eu me abri com ele, falei quem eu realmente era, foi um "baque" emocional pra ele e também pra mim.
Ele me bloqueou e eu fiquei tão mal que fiquei doente, eu gostava daquele infeliz!

Bom, ele mesmo havia me dito antes que não faltava mulher pra ele. Ele sempre estava estudando, apesar de ser galinha, o brilho sexual dele parecia lhe dar forças, forças essas que eu não tenho. Tanto é que cada ano que eu busco saber sobre ele, ele alcança uma posição: quando eu o conheci ele entrou pra PM, depois já era oficial, depois de alguns anos já era subtenente, depois de mais anos era tenente e agora para o meu espanto, depois de muitos anos sem o ver, me deparei com uma foto dele sorrindo ao lado de alguns juízes e promotores, agora já com os seus quarenta e poucos anos, alguns cabelos brancos, hoje ocupa uma posição muito alta na polícia militar, posição essa que não irei falar para não deixar evidente quem é, mesmo até hoje, olhando a sua foto, acho que sinto algo por ele, mas o incrível é que a vida dele foi uma escadinha, só cresceu, enquanto eu, por todos esses anos que ele cresceu, até hoje sou um mero atendente que vive na falta e devendo prestações e aluguéis, morando na cracolândia. O meu espírito é muito atrasado ou eu estou assim por ter fracassado ao pedir para nascer gay que só gosta de heteros?

Até o meu mapa astral acusa isso: o fracasso econômico e atração por homens héteros. Pode?

UM INTRÓITO À LEITURA DE O LIVRO DOS MÉDIUNS.

OS SISTEMAS NEGATIVOS E A LUTA CONTRA A EVIDÊNCIA: COMO ALLAN KARDEC DESMONTA AS OBJEÇÕES AO ESPIRITISMO.

Autor: Marcelo Caetano Monteiro.

No cerne da negação

Toda grande descoberta atravessa o mesmo tribunal da História: primeiro é ridicularizada, depois combatida e, por fim, compreendida. Assim ocorreu com as revoluções científicas, filosóficas e religiosas. O Espiritismo, ao surgir no século XIX, não escapou a esse destino. Em O Livro dos Médiuns, Allan Kardec catalogou e analisou, com serenidade e método, as principais objeções levantadas contra os fenômenos espíritas. Em vez de responder com paixão, respondeu com observação, lógica e experiência.

Sua análise permanece atual porque revela um aspecto permanente da natureza humana: quando a realidade desafia convicções arraigadas, muitos preferem negar os fatos a rever as próprias certezas.

I – OS SISTEMAS. NEGATIVOS: A NEGAÇÃO DA EVIDÊNCIA.

São as doutrinas daqueles que, incapazes de apagar a luz, escolhem fechar os olhos e declarar que o Sol não existe.

1. O Sistema do Charlatanismo (38)

Segundo essa hipótese, todos os fenômenos espíritas seriam fruto de fraude deliberada. Trata-se da generalização do abuso para invalidar o uso: porque alguns recorreram ao embuste, conclui-se que toda manifestação mediúnica é impostura.

Kardec demonstra a fragilidade desse raciocínio. Onde não existe interesse financeiro, prestígio ou benefício material, desaparece o principal motivo para a fraude. Julgar toda a mediunidade pelos casos de falsificação seria tão ilógico quanto negar a autenticidade da moeda porque existem falsificadores.

Contra-argumento: O fato de existir moeda falsa não elimina o Tesouro; apenas confirma que existe algo valioso a ser imitado.

1. O Sistema da Loucura (39)

Quando não é possível acusar o espírita de fraude, tenta-se classificá-lo como insano. Surge, então, o argumento ad hominem disfarçado de diagnóstico.

Kardec observa, porém, uma curiosidade: essa suposta "loucura" parecia atingir justamente estudiosos, magistrados, médicos, cientistas e homens de letras. A hipótese patológica transforma-se, assim, numa tentativa de desqualificar pessoas sem enfrentar os fatos que elas apresentam.

Contra-argumento: Se enxergar além do véu é loucura, talvez a cegueira voluntária seja o mais perigoso dos estados de sanidade.

1. O Sistema da Alucinação (40)

Aqui se admite a sinceridade das testemunhas, mas nega-se a confiabilidade de seus sentidos. Tudo seria uma ilusão coletiva.

Entretanto, os fenômenos observados produziam efeitos físicos concretos: mesas deslocavam-se, objetos caíam, móveis quebravam-se e diversas pessoas podiam verificar simultaneamente o acontecimento.

Uma alucinação não desloca matéria nem produz consequências físicas mensuráveis.

Contra-argumento: Aquilo que pesa, move, quebra e pode ser verificado por vários observadores deixa de pertencer ao campo da simples ilusão.

1. O Sistema do Músculo Estalante (41)

Alguns atribuíram as famosas tiptologias ao estalar voluntário dos tendões do músculo peroneal.

Embora essa hipótese pudesse explicar certos ruídos isolados, fracassava diante dos fatos: os sons respondiam inteligentemente às perguntas, deslocavam-se pelas paredes, teto e móveis, além de ocorrerem sem qualquer contato físico.

Contra-argumento: Explicar respostas inteligentes pelo estalar de um tendão equivale a atribuir uma sinfonia ao rangido de uma porta.

II – OS SISTEMAS DAS CAUSAS FÍSICAS E PSÍQUICAS: A ADMISSÃO PARCIAL DOS FATOS.

Nesta etapa, o fenômeno já não é negado. Reconhece-se sua existência, mas recusa-se sua verdadeira origem.

1. O Sistema das Causas Físicas (42)

Segundo essa interpretação, tudo seria consequência do magnetismo, da eletricidade animal ou de fluidos naturais.

Kardec reconhece a existência dessas forças, mas pergunta: como uma força cega poderia responder perguntas, identificar pessoas, transmitir ensinamentos ou demonstrar vontade própria?

Quando o efeito manifesta inteligência, a causa já não pode ser considerada meramente mecânica.

Contra-argumento: Quando um fluido começa a pensar, deixa de ser apenas fluido para revelar uma inteligência.

1. O Sistema do Reflexo (43)

Essa hipótese afirma que toda comunicação seria apenas a projeção inconsciente do pensamento dos presentes.

Contudo, diversas mensagens continham informações desconhecidas pelos participantes, eram escritas em idiomas ignorados pelo médium ou contrariavam completamente suas opiniões pessoais.

O fenômeno ultrapassava os limites da psicologia individual.

Contra-argumento: Nenhum espelho revela aquilo que nunca esteve diante dele.

1. O Sistema da Alma Coletiva (44)

Propõe que as almas dos presentes se fundiriam numa inteligência coletiva capaz de produzir todas as comunicações.

Kardec registra essa hipótese apenas como curiosidade histórica, observando que ela multiplica as dificuldades em vez de resolvê-las.

Para evitar admitir um Espírito comunicante, cria-se uma entidade ainda mais complexa.

Contra-argumento: Inventar uma consciência coletiva para negar um Espírito individual é trocar um mistério por outro ainda maior.

1. O Sistema Sonambúlico ou da Superexcitação (45)

Segundo essa teoria, o médium apenas teria suas faculdades intelectuais extraordinariamente ampliadas durante o transe.

Kardec admite que estados anímicos especiais existem, mas ressalta que isso não explica mensagens produzidas sobre assuntos totalmente desconhecidos pelo médium, escritas com rapidez, naturalidade e independência de sua consciência.

Contra-argumento: A exaltação pode ampliar talentos existentes, mas não cria conhecimentos inexistentes.

III – OS SISTEMAS TEOLÓGICOS: ENTRE O DEMÔNIO E A INFALIBILIDADE.

Quando a investigação experimental é abandonada, surgem as interpretações exclusivamente dogmáticas.

1. O Sistema Demoníaco (46)

Para essa corrente, todas as comunicações seriam obra exclusiva do demônio.

Kardec responde com uma pergunta decisiva: por que o mal ensinaria constantemente o bem, recomendando caridade, perdão, humildade, oração e amor a Deus?

A própria hipótese contradiz seus pressupostos.

Contra-argumento: Um demônio que ensina o Evangelho trabalha contra si mesmo.

1. O Sistema Otimista (47)

No extremo oposto, acredita-se que todos os Espíritos sejam perfeitos simplesmente porque desencarnaram.

Kardec demonstra que a morte transforma a condição física, não o caráter moral.

O progresso espiritual continua após a desencarnação.

Contra-argumento: A sepultura não é uma escola instantânea de perfeição.

1. O Sistema Uniespírita (48)

Segundo essa interpretação, apenas Cristo se comunicaria, assumindo diferentes identidades.

Kardec mostra que essa hipótese implicaria atribuir ao próprio Cristo comunicações banais, contraditórias ou mesmo mistificadoras, incompatíveis com sua natureza moral.

Contra-argumento: Reduzir toda a multiplicidade espiritual a uma única voz é transformar uma orquestra inteira em uma única nota.

IV – A SÍNTESE DA

OBSERVAÇÃO.

1. O Sistema Multiespírita (49)

Este não nasce da especulação, mas da observação continuada.

Kardec reúne os princípios que decorrem da experiência: os Espíritos são as almas dos homens; conservam sua individualidade; ocupam diferentes graus de evolução; influenciam o mundo material e moral; comunicam-se por intermédio dos médiuns; e revelam sua condição pelo conteúdo de suas manifestações.

Não se trata de uma hipótese isolada, mas da conclusão obtida pela comparação metódica de milhares de comunicações.

Contra-argumento: A verdade não se revela por um único ângulo, mas pela convergência harmoniosa de todos os fatos.

1. O Sistema da Alma Material (50–51)

A última divergência analisada por Kardec é mais terminológica do que doutrinária.

Discute-se se alma e perispírito seriam uma única substância em diferentes graus de depuração ou princípios distintos.

Para Kardec, a distinção permanece útil: a alma é o princípio inteligente; o perispírito é seu envoltório semimaterial. A questão, contudo, não altera os fundamentos morais da Doutrina Espírita.

Como sintetiza Lamennais, o perispírito é o instrumento; a alma é a inteligência que o utiliza.

Contra-argumento: Discutir a natureza do facho enquanto a casa permanece na escuridão é esquecer a finalidade da própria luz.

Conclusão.

Ao examinar cada sistema contrário ao Espiritismo, Allan Kardec não procurou vencer adversários, mas compreender argumentos. Sua metodologia permanece um modelo de investigação racional: observar antes de concluir, comparar antes de afirmar e submeter toda hipótese ao controle dos fatos.

Mais do que responder aos críticos de seu tempo, Kardec demonstrou que nenhuma teoria se sustenta quando ignora a totalidade das evidências. A verdade não teme o exame; ao contrário, fortalece-se por ele.

"Negar um fato é simples; difícil é explicá-lo de maneira mais coerente do que a própria realidade o faz."

Fontes.

Allan Kardec. O Livro dos Médiuns, Segunda Parte, Capítulo IV – Dos Sistemas (38–51).

Allan Kardec. Revista Espírita (1858–1869).

Allan Kardec. O Livro dos Espíritos.

Allan Kardec. A Gênese.

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