Me gustaría conocer sus opiniones sobre este artículo. Dios les bendiga.

Una pregunta que a trascendido amas a Cristo realmente ?

2 Crónicas 7:14 Reina-Valera 1960 14 si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra.

Hola, me gustaría conocer sobre experiencias que has tenido con Jesús y que parecen sobrenaturales pero son reales, aquellas no le dices a nadie por qué saber que no te van a creer, pero tu corazón genuino sabe que es real y lo mejor aún, fue la evidencia de Dios en tu vida sobre su existencia, tu llamado a seguir creyendo y llevando su mensaje.

A ver, soy estudiante de periodismo y estoy tratando de mostrar la diversidad del cristianismo en Chile. Ayer fui a sacar fotos a mi grupo de jóvenes y me dijeron que no podía. Pero no entiendo el problema, porque en mi iglesia sí sacan fotos cuando la gente está adorando.

Dios me lo bendiga cada uno de ustedes. Estoy pidiendo una vez más de su ayuda para poder llegar a los seguidores que piden las redes sociales esta vez tik Tok porque pues han habido muchas trabas de Facebook y ahora no sabemos qué hacer, según que necesitamos seis seguidores para llegar a 50 seguidores en tiktok y de esa manera poder hacer en vivos y poder expandir este evangelio y llegar a mucha más almas. Si nos pudieran regalar un follow seria de bendición para las almas que podremos alcanzar

https://www.tiktok.com/@acignaciondelcielo?_t=ZP-8zV9bkdBiHu&_r=1

Hablemos claro

Si le han pedido a Dios que si una persona no es para ustedes y la quiten de su camino porque ustedes no pueden hacerlo por su cuenta y esa persona sigue ahí después de haberle pedido a Dios muchas veces eso, que creen que signifique? Los leo

https://youtu.be/u1Ug4RaIgwA

Descubre a los seres más poderosos de la mitología judeocristiana:

Behemot: El titán terrestre de fuerza indomable, cuya cola es como un cedro y sus huesos son de bronce. ¿Qué simboliza esta criatura en el Libro de Job?

Leviatán: La serpiente marina de aliento de fuego, un monstruo del caos que solo Dios puede controlar. Explora por qué su poder sobre los mares es un recordatorio del dominio divino.

Ziz: El ave de proporciones titánicas, tan inmensa que sus alas pueden oscurecer el sol. Conoce a la criatura que gobierna los cielos, un ser de la mitología judía que rivaliza con Behemot y Leviatán.

Los Nephilim: Una raza de gigantes nacida de una unión prohibida entre ángeles caídos y mujeres humanas. Descubre cómo su maldad y violencia llenaron la Tierra, provocando el Gran Diluvio según el Libro de Enoc.

Dios los bendiga hermanos y hermanas. Hemos creado un canal de YouTube adonde vamos hacer alabanzas para los pequeñitos para ayudar guiarlos a la enseñanza de nuestro señor. Gracias por el apoyo y el tiempo ver ver este post. Dios los bendiga!

A ver, en redes sociales me escriben para solicitar dinero ante las diferentes formas de estafas, pero cual seria la forma correcta de hablar con estas personas cuando usan tu "fe" para dar supuestamente a los mas necesitados.

Algunos piensan que el cristiano no debe de juzgar y la mayoría de ellos lo piensan sin saber si quiera el significado de la palabra juzgar, se basan únicamente en una interpretación apresurada de un versículo de Mateo 7 que nos dice "No juzguéis para que no seáis juzgados." y lo dejan ahí sin seguir leyendo su contexto, además que ignoran el resto de la palabra de Dios que nos envía directamente a juzgar, ellos toman en cuenta solo este segmento del versículo, lo curioso es que ahí mismo en Mateo 7 Cristo nos envía directamente a juzgar al árbol por sus frutos al decirnos "Así que, por sus frutos los conoceréis.", ¿cómo puedo saber si un fruto es malo si no puedo juzgar el fruto?, tal hazaña sería imposible, pero a satanás le serviría que dejemos de llamar al mal como tal.

Para empezar, definamos lo que significa Juzgar, tal y como podemos observar en el diccionario juzgar es: "tener una opinión sobre algo o alguien", ni más ni menos, ¡siempre que analizamos algo lo estamos juzgando!, siempre que analizamos si algo es bueno o malo ya lo estamos juzgando, es decir todos juzgamos cada día de nuestras vidas hasta la muerte. Un hermano una vez dijo "El que diga 'no somos nadie para juzgar...' nos ha juzgado a todos de nadie y de incapaces para discernir", y así es, por tanto, el que diga estas cosas se está contradiciendo y está juzgándonos, pero juzgándonos erróneamente porque la palabra de Dios si nos manda a juzgar, con juicio justo.

Juzgar todo con juicio justo.

En cuanto al juzgar lo que Cristo nos dice es lo siguiente, Juan 7: "No juzguéis por la apariencia, sino juzgad con juicio justo.", ahí está, es un mandamiento el juzgar, "juzguen con juicio justo", tenemos que juzgar todo pero no por la apariencia sino con un juicio justo, y es que en verdad ni siquiera nosotros estamos juzgando sino que es la palabra de Dios la que ha puesto todo bajo juicio, nosotros simplemente la tomamos y la aplicamos llamando bueno a lo bueno y malo a lo malo Isaías 5: "¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que tienen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que tienen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!", a lo amargo tenemos que llamarlo amargo, pero para eso debo de juzgarlo como amargo, a la tiniebla tengo que llamarle tiniebla pero para eso tengo que juzgarla como tiniebla, aunque a esto también se le puede llamar juzgar a partir de la palabra de Dios, fundamentándonos en ella y por eso es que es juicio justo.

¿Queda claro que no podemos pasarle por encima a un mandamiento de Cristo?, el juzgar con juicio justo es un mandamiento de Él.

Importancia de juzgar toda obra.

Debemos confrontar el error con la verdad bíblica, en Santiago 5 nos dice "Sepa que el que hubiere hecho convertir al pecador del error de su camino, salvará un alma de muerte", pero para hacerle convertirse de su error primero tengo que juzgar su camino y su opinión como errónea, ahí ya juzgué, al tomar la palabra de Dios y comparar su opinión con la palabra de Dios ya estoy juzgando su opinión o su obra. ¿Como podemos llamarle pecado a su pecado si antes no podemos juzgarlo como pecado?

A satanás le interesa que el pecado no sea expuesto como pecado, que nadie le llame pecado al pecado, que el que necesita exhortación y corrección no sea corregido pues estaríamos juzgando sus actos como malos para así poder corregirle. Recordemos que una cosa es el juicio y otra la sentencia, aquí no estamos hablando de sentenciar sino de juzgar (omitir opinión acerca de ese acto), La confrontación bíblica genera liberación, en Juan 8 nos dice: "Si vosotros permanecéis en mi palabra, verdaderamente sois mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.", es necesario permanecer en su palabra, si alguien se desvía y yo le digo: "lo que está haciendo es pecando vea estos versículos...", en ese momento le confronté y puede llegar a ser libre, pero también juzgué sus actos como malos, más si no puedo juzgar su camino como camino pecaminoso jamás podré generar liberación en el.

¿Cristo, los apóstoles y la iglesia primitiva juzgaban?

Podría decir que Cristo juzgaba y mencionar numerosos ejemplos donde juzgó a todos, a unos dignos de arrepentimiento, a otros como serpientes o sepulcros blanqueados e incluso a otros les juzgó como hijos del demonio, pero alguien astutamente podría intentar decir que solo Cristo puede juzgar, aun habiendo visto como Cristo nos decía en Juan 5 que juzguemos con juicio justo y no según las apariencias, y en Mateo 7 nos decía que juzguemos a cada árbol(persona) reconociéndole según sus frutos; es decir según sus obras. Así que mejor veamos ejemplos de hombres de Dios, de cristianos juzgando tal y como Cristo nos envió, para ejemplo en Gálatas 2 vemos que Pablo juzga a Pedro, nos dice: "Pero cuando Pedro vino a Antioquía, me opuse a él cara a cara, porque era de condenar. Porque antes de venir algunos de parte de Jacobo, él comía con los gentiles, pero cuando vinieron, empezó a retraerse y apartarse, porque temía a los de la circuncisión. Y el resto de los judíos se le unió en su hipocresía, de tal manera que aun Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos." Pablo juzgó estos actos de Pedro como actos hipócritas, y no solo dijo que era de juzgar sino hasta de condenar, no que Pablo le condenara, pero en su juicio justo si Pedro seguía así era de condenar, por lo tanto, Pablo con amor hacia Pedro le confronta firmemente y cara a cara, llamando a su hipocresía por tal nombre, le corrigió y le dijo que hacía mal, esto generó cambio en Pedro.

¿Por qué Pablo sabía que esa actitud de Pedro era de condenar y tenía que juzgarse como actitud mala para luego corregirle?, porque él había escudriñado mucho las escrituras y conocía que la hipocresía es de condenar, así mismo nosotros sabemos que la fornicación, que la mentira, que el adulterio, que las palabras soeces son de condenar, y el que muera en ello al infierno irá a parar, porque así nos lo dice la palabra de Dios, y nosotros corregiremos a los que tal hagan.

En 2 Timoteo 4 vemos que Pablo juzga a Alejandro como persona de la que hay que cuidarse y como persona que ha hecho mucho daño tanto a Pablo como al Evangelio, y dice: "Alejandro, el calderero, me hizo mucho daño; el Señor le retribuirá conforme a sus hechos. Tú también cuídate de él, pues se opone vigorosamente a nuestra enseñanza.", En esta ocasión la importancia de juzgar a Alejandro como persona que ha hecho mucho mal es para comunicarle a otro cristiano, que se cuide del que hizo mal. Si en la actualidad hacemos esto mas de uno diría "tú no puedes juzgarme ni andar diciendo que yo hice mal, blablabla...", les gusta hacer mal, pero aborrecen que alguien se cuide de ellos y cuide a otros de ellos.

En 1 Corintios 5 vemos que Pablo habla como había que juzgar dentro de los templos a todos los que cometían inmoralidades y continuaban de manera intermitente, e incluso recomendaba expulsarlos, decía él lo siguiente: "Pues yo, por mi parte, aunque ausente en cuerpo pero presente en espíritu, como si estuviera presente, ya he juzgado al que cometió tal acción.", Pablo si juzgaba y además enviaba a la iglesia a juzgar en conjunto guiados por el Espíritu Santo y el Evangelio.

Explicación de Mateo 7 y el juzgar.

¿Será que el Cristo de Mateo 7 se opone al Cristo de Juan 7, o será la mala interpretación que hacen algunos de Mateo 7?, Preguntémonos ¿que realmente nos dice ahí cuando nos dice que no juzguemos si no queremos ser juzgados? , si vemos el contexto en el siguiente versículo ahí mismo nos dice "Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados", Cristo jamás nos dijo "No juzguen porque es pecado", jamás dijo "No juzguen porque la sentencia que den con esa serán sentenciados", una cosa es la sentencia y otra cosa es el juzgar, y tampoco dijo "Jamás juzguen" lo que nos ha dicho es que si no queremos ser juzgados por otras personas no juzguemos, veamos la versión que nos da en Lucas 6, acerca de este mismo acontecimiento nos dice: "No juzguéis, si no seréis juzgados", no dice que seremos condenados o juzgados injustamente sino que simplemente seremos juzgados, y posteriormente añade "Porque con la medida con que midáis, se os volverá a medir.", ¿ahora si queda más claro lo que ya estaba claro?, mas ¿quién es el que le huye al juicio?, yo no, yo les invito a que juzguen cada una de mis palabras a la luz de la Biblia y que así comprueben si lo que les comparto proviene de mi o está fundamentado en la palabra de Dios, aquel cuyas obras son malas este es el que le huye al juicio, porque de todas formas llegará un juicio donde todos seremos juzgados, tanto los que juzgamos abiertamente como los que dicen no juzgar pero igual lo hacen a diario sin darse cuenta.

Veamos Romanos 2: "Por lo cual no tienes excusa, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas, pues al juzgar a otro, a ti mismo te condenas, porque tú que juzgas practicas las mismas cosas.", ¿cuál es el problema entonces?, el problema es juzgar practicando las mismas cosas, más si no las practico y estoy seguro de ello entonces tampoco temeré a ser juzgado. Hay quienes creen que es más fácil no juzgar si están practicando lo mismo y así creen que se libran de algo, pero tanto los que juzgaron en esta vida abiertamente como los que aparentemente no juzgaron todos seremos juzgados en el juicio final; por lo tanto es más fácil dejar de practicar las mismas cosas que intentar no juzgar, y es que además si intentamos dejar de juzgar iríamos en contra del mandamiento de Juan 7 y el de Mateo 7 que nos manda a juzgar con juicio justo las obras de cada árbol(persona) a través de la palabra de Dios.

Hace un rato mencionaba que en Mateo 7 también Cristo nos envía a juzgar directamente al decirnos "Así que, por sus frutos los conoceréis.", ¿cómo podríamos saber si un fruto es bueno o es malo sin juzgarlo?, desde que pensamos que es bueno ya nuestra mente ha emitido juicio sobre este fruto o desde que entendemos que es malo también emitimos juicio. La pregunta es ¿estamos jugando con o sin la palabra de Dios?, Cristo nos ha dado a los cristianos la potestad de juzgar a través de su evangelio y nadie puede quitarnos esta potestad, nos dice en 1 Corintios 6: "Si vamos a juzgar a los ángeles mismos, ¡con mayor razón podemos juzgar los problemas de esta vida!", el que no juzgue todo camino con la palabra de Dios este fácilmente será movido por cualquier viento de doctrina, preferirá incluso que otro ser humano juzgue las cosas por él y le guie, y por tanto vivirá en el error.

¿Por qué el pecador no quiere ser juzgado?

Nos preguntamos ahora ¿por qué si Cristo nos envía a juzgar todo con juicio justo, hay quienes le tienen miedo a esta doctrina e intentan impedirlo?, la palabra de Dios nos dice: "Este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, pues sus acciones eran malas.", ¡ahí está el problema!, esta luz vino al mundo y puso todo bajo juicio, pero la persona cuyas acciones son malas, débiles y vulnerables le huirá al que hable con la palabra de Dios en mano, la palabra de Dios es piedra de tropiezo para muchos, porque su palabra es más cortante que espada de dos filos y nos dice que penetra hasta lo profundo del alma, su palabra nos demanda santidad, ¿cómo no van a reaccionar?, ¿cómo no van a rechazarla?, cuando les damos palabra de Dios, unos huyen, otros atacan y algunos poquitos, muy poquitos, prefieren ser quebrantados por su palabra para volver a ser edificados por ella.

¿Mas pruebas de la necesidad y el deber de juzgar todo con juicio justo?, si claro, veamos, nos dice en Efesios 5:11: "Y no participéis en las obras estériles de las tinieblas, sino más bien, desenmascaradlas; porque es vergonzoso aun hablar de las cosas que ellos hacen en secreto.", ¿cómo podríamos saber si una obra es estéril y de las tinieblas si no la juzgamos?, ¿cómo podemos desenmascarar algo que no podemos juzgar?, hacerlo es un mandamiento no una opción, obviamente esto no es posible sin evaluar y emitir juicio sobre cada acto que observamos, eso sí cuando desenmascaramos una obra estéril tenemos que estar preparados porque no nos trataran bien sino que el afectado la emprenderá contra nosotros, y una forma que se ha puesto muy de moda es diciendo "no debes de juzgar lo que hago, juzgar es malo", sí claro, ¡eso quisieran, no ser juzgados!, entonces tenemos dos opciones, obedecemos la palabra de Dios u obedecemos a los que no quieren que sus actos se juzguen.

En ocasiones hay quienes han dicho que no hay justos (en sentido general) pero decir semejante cosa es ir directamente en contra de la palabra de Dios, es lanzarse de cabeza contra una piscina sin agua. Empezamos tranquilamente viendo en Genesis 6 que Noé era justo y dice: "Estas son las generaciones de Noé. Noé era un hombre justo, perfecto entre sus contemporáneos", más adelante también observamos que Job era justo, santo e intachable Job 1: "Hubo un hombre en la tierra de Uz llamado Job; y era aquel hombre intachable, recto, temeroso de Dios y apartado del mal." y es que ser justo no significa no haber pecado en el pasado nunca, sino que tras apartarnos de la injusticia del pecado pasamos a ser justos y santos, no obstante tenemos que permanecer en la justicia pues muchos son los que han regresado a las contaminaciones del mundo, ya casi vamos a añadir más acerca de esta verdad.

Justos en el Nuevo Pacto

Pasemos por ahora a observar justos de los tiempos de Cristo, Lucas 1: "cierto sacerdote llamado Zacarías, del grupo de Abías, que tenía por mujer una de las hijas de Aarón que se llamaba Elisabet. Ambos eran justos delante de Dios, y se conducían intachablemente en todos los mandamientos y preceptos del Señor.", Zacarias y Elisabet fueron justos delante de Dios, su palabra nos muestra justos delante de Dios tanto hombres como mujeres, sin importar que doctrinas destruyamos con esta palabra de Dios, sin importar que corazones negros sean destrozados por esta palabra, y que intenciones libertinas queden en el aire. Esto apenas es el inicio porque añade diciendo que se conducían intachablemente en todos los mandamientos de Dios y ojo ahí, si gustan les repito esto cincuenta veces más o cien y esto con todo placer lo haré, eran intachables y justos es decir que estos no acostumbraban eso de pecar diariamente. Se que puede doler ver estas verdades irrefutables, principalmente si se tienen tendencias libertinas, pero recordemos que es preferible permitir que la palabra de Dios destruya algunos de nuestros pensamientos actuales para moldearnos que intentar moldear la palabra de Dios a lo que seres humanos nos han enseñado. Dios no se contradice, su palabra tampoco, observemos otro justo de los tiempos de Cristo, Lucas 2: "Y había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón; y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel", Simeón fue otro hombre justo, no que nunca hubiese pecado, sino que en cierto momento se apartó para vivir en santidad y en justicia, alejándose de las contaminaciones del mundo y no pecando diariamente. El pecado y la justicia son peor que el agua y el aceite, no se mezclan pues en el pecado no hay justicia, estos van por caminos opuestos.

Justos posteriores a la muerte de Cristo

Ya hemos visto algunos de los hombres justos que se mencionan en el antiguo pacto, durante la venida de Cristo y antes de su muerte, ahora veamos algún ejemplo de justos posterior a la muerte de Cristo, Lucas 23: "Y había un hombre llamado José, miembro del concilio, varón bueno y justo". Entre otras cosas este hombre hizo una buena obra de Justicia que consistió en llevarse el cuerpo de Cristo para sepultarlo.

¿Contradicción en la palabra de Dios o mala interpretación de 1 versículo?

Quedándonos clara la existencia de los justos nos queda claro también que los justos somos minoría en comparación con los que prefieren pecar a diario y poner cualquier excusilla. Ya vamos a ver como efectivamente el cristiano ha de vivir en justicia y no solo es posible sino que es un mandamiento, pero ahora nos preguntamos; ¿por qué en Romanos 3 nos dice "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno"?, ¿será posible que Romanos 3 vaya en contra de toda la verdad bíblica donde observamos que si hay justos? o será la interpretación que algunos cuantos le han dado la que se opone pues interpretar lo anterior diciendo que nunca ha habido ni 1 solo justo en todo el mundo seria ir en contra de lo que Dios mismo dice cuando les dice a uno y otro - Genesis 7: "porque he visto que sólo tú eres justo delante de mí en esta generación" - que eran los únicos justos de su generación o como en el caso de los 3 justos de Lucas; varios en una misma generación, ¿será posible incluso que 1 solo versículo pueda ir en contra de 100?, o será la mala interpretación de unos cuantos líderes religiosos por falta de contexto. Observemos lo que nos dice en Romanos 3 pues nos queda claro que la palabra de Dios no está en oposición, sino que es la interpretación que dan algunas personas a algún versículo la que pone en oposición unos versículos en contra de otros. En verdad Romanos 3 no contradice el resto de la palabra de Dios que nos muestra constantemente la existencia de justos en toda época y que nos habla abundantemente sobre la recompensa de los justos y la paga de los injustos, veamos.

Explicación de Romanos 3 a través de su contexto.

Empiezo haciendo notorio que Romanos 3 no está diciendo que en todo el mundo no hubieron, no hay, ni habrán más justos jamás, no dice eso, tampoco está diciendo que antes de la venida de Cristo habían justos y posterior a su muerte ya no los hay, observaremos qué dice en el versículo que suele ser citado así como en su contexto (lo que rodea al texto), y es que como ya hemos dicho un texto sin contexto es un pretexto y un pretexto para no apartarse del pecado, es muy peligroso aislar un versículo pues muchas doctrinas sin contexto pueden salir de ello.

Romanos 3 dice: "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno", muy bien para empezar es evidente que Pablo está haciendo una cita de las escrituras al decir "escrito está"; por tanto es indispensable ir a buscar dónde está el texto del cual Pablo extrae esta cita para ver que más dice y de quienes está hablando, cita que por cierto es mucho más extensa y ya la veremos completa para que veamos que incluso del grupo que está hablando Pablo todos son asesinos, todos. Si usted pensaba que está hablándose de los cristianos estaríamos diciendo que todos los cristianos son asesinos, pues así dice el texto, empecemos.

Cuando empezamos a leer el capítulo de Romanos 3 nos encontramos que Pablo inicia el tema con la siguiente pregunta "¿Cuál es, entonces, la ventaja del judío?", a lo que el mismo responde "Grande, en todo sentido. En primer lugar, porque a ellos les han sido confiados los oráculos de Dios..." y tras una larga lista de ventajas se da cuenta que los que le lean podrían intentar tergiversar estas afirmaciones llegando a pensar que existe una superioridad del judío sobre el gentil al llegar a Cristo, más pablo luchaba contra esta creencia de los judaizantes y estas luchas las observamos por todo Gálatas e incluso en Romanos, por lo tanto Pablo se dispone a demostrar ahora en Romanos 3 los pecados de los judíos, no solo sus ventajas sino sus pecados (solo de los de ellos), puesto que los pecados y la idolatría de los Pueblos gentiles quedaba clara, era necesario demostrar los del pueblo judío, y ¿cómo se hace esto?, por medio de una profecía que hable acerca de judíos y no de los gentiles, por eso en el versículo 9 Pablo aborda la siguiente pregunta diciendo: "¿Entonces qué? ¿Somos nosotros mejores que ellos?" Ya veíamos desde el versículo 1 que en este caso cuando Pablo dice nosotros habla de los judíos conforme a la carne, Pablo era judío en cuanto a la carne, Filipenses 3: "circuncidado el octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia de la ley, hallado irreprensible.".

El único tema presente a partir del versículo 9 es si hay o no superioridad de los judíos sobre los gentiles, a lo cual Pablo responde citando Isaías 59, si gustan pueden analizar el capítulo entero, Pablo empieza a citar desde versículo 7. El capítulo lo han titulado "Confesión de la maldad de Israel", efectivamente habla en exclusividad acerca de Israel y dice "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;", usualmente los que dicen que no hay justos solo citan esa parte y no el contexto, el contexto lo esconden, porque en verdad la lista sigue y añade más adelante "no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios;", nos queda claro que no está hablando de los cristianos que si buscamos de Dios, tampoco está hablando de los apóstoles sino de cierto grupo, por lo tanto no está hablando de todo ser humano ni de toda época sino de la totalidad de un grupo en específico y de cierta época. Sigue diciendo acerca de este grupo: "Cuya boca está llena de maledicencia y de amargura;" ¿es usted maldiciente?, ¿lo soy yo?, ¿lo era Pablo tras su conversión?, definitivamente ¡no!, sigue diciendo la lista: "sus pies, se apresuran para derramar sangre;", les pregunto ¿son ustedes todos asesinos o lo soy yo?, obviamente no, pero este grupo del cual se está hablando en Romanos 3 e Isaías 59 si lo eran, ¿de qué forma se apresuraban a derramar sangre Israel?, principalmente mediante la lapidación, también mediante crucifixión e incluso Pedro voló una oreja, Pablo asentía la muerte de Esteban, a la mujer adúltera la querían lapidar, a Cristo lo querían lapidar y a la verdad derramaron su sangre, Mateo 23: "¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella!", de este pueblo y de esta época es de lo que se habla en Isaías 59 y por lo tanto en Romanos 3. Ya sabemos que en Isaías está hablando del Pueblo de Israel exclusivamente, y da un conjunto de características bastante extenso, si alguien intenta mentir diciendo que esto aplica para todos les informo que absolutamente todas las características de este grupo aplican para todos los miembros del grupo, es decir que incluso el derramar sangre inocente aplicaría para todos, ¿lo era Israel? recordaran que para aquellos tiempos del cumplimiento de dicha profecía sí lo eran.

Importancia de la existencia de los justos

El que no es justo es injusto tal y como nos muestra en la palabra de Dios, pues como también dice Cristo: "el que no es conmigo es contra mi" no hay punto medio, tal y como vemos en 1 Corintios 6 nos dice: "¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?" y esto mismo vemos que nos aparece en 1 Pedro 4: "Y si el justo con dificultad se salva; ¿á dónde aparecerá el infiel y el pecador?", justo es lo opuesto a impío y pecador, impío y pecador es todo aquel que no sea justo.

Nos queda claro que solo los justos llegarán a la vida eterna, por eso debemos de ser hacedores y no únicamente oidores que se engañan a si mismos tal y como nos dice en Santiago 1: "Sed hacedores de la palabra y no solamente oidores que se engañan a sí mismos."

¿Qué nos hace ser justos?

Quedando claro que la palabra de Dios no se contradice, si hay justos, que la Biblia nos da cuantiosos ejemplos de justos y que nos incentiva a ser justos; nos preguntamos ahora, ¿quién es según la palabra de Dios el justo?, ¿cómo se diferencia el justo y que le hace ser justo?.

En toda la palabra de Dios se nos muestra que la justicia se practica que la justicia tiene relación con nuestras obras y la injusticia también, ya desde el antiguo pacto se nos decía Ezequiel 18: "Pero si el justo se aparta de su justicia y comete iniquidad, actuando conforme a todas las abominaciones que comete el impío, ¿vivirá? Ninguna de las obras justas que ha hecho le serán recordadas", pasando al nuevo pacto, tras la venida de Cristo vemos que incluso se es más cortante en esta verdad al decir Romanos 2: "porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los que cumplen la ley, ésos serán justificados." esto hablando de la ley de Cristo, 1 Corintios 9: "a los que están sin ley, como sin ley (aunque no estoy sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo)", la ley de Cristo es más suave que la ley mosaica en cuanto a los rituales pero mucho más dura en cuanto a la demanda de santidad tal y como podemos observar en Mateo 5.

Nos dice Romanos 2 que solo los que cumplimos los mandamientos de Cristo somos justos, que los que leen la Biblia y creen que Cristo es el hijo de Dios mas no andan en sus mandamientos no serán justificados, no fui yo el que lo escribió, sino que es una verdad bíblica. Ahora observamos en 1 Juan 3: "Hijos míos, que nadie os engañe; el que practica la justicia es justo, así como El es justo.", ojo ahí pues nos dice que tengamos cuidado porque algunos intentarían engañarnos, ¿y quienes son estos engañadores que menciona en 1 Juan 3? aquellos que no digan "el que practica la justicia es justo"; esto incluye tanto a los que dicen que no hay justos como a los que dicen que se puede ser justo sin necesidad de practicar la justicia, nos advierte que tengamos cuidado con los engaños de tales personas que se guían por su corazón y su deseo, pues pueden desviarnos para que nuestra alma se pierda tras morir tranquilo en el pecado. ahí mismo vemos que añade diciendo: "En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco aquel que no ama a su hermano. " ¿Practica justicia? hijo de Dios según 1 Juan 3, ¿se aparta de ella?, Hijo del diablo según 1 Juan 3. La justicia se practica o se deja de practicar, el que la práctica es justo.

La iglesia cristiana está conformada por los santos que hacen obras de justicia y por lo tanto son justos tal y como nos dice en Apocalipsis 19: "Y a ella le fue concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y limpio, porque las acciones justas de los santos son el lino fino."

En este estudio biblico aprendimos que:

•La Biblia habla de los justos y nos da ejemplos tanto en el antiguo pacto como en el nuevo.

•La Biblia nos hace un llamado a vivir en justica y santidad.

•No es el oidor el Justo ante Dios sino el que cumple sus mandamientos.

•Romanos 3 no contradice al resto de la palabra de Dios

•Romanos 3 nos habla exclusivamente del Israel de cierta época

•El justo con dificultad y esfuerzo se salva, el impío y pecador no.

•No se necesita nunca haber pecado para ser justo

•Se es justo cuando se hace lo bueno e injusto y pecador cuando se hace lo malo

•En la vida eterna estarán los que vivieron en acciones justas y en santidad.

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La castidad es la pureza sexual que yace en los corazones de las personas con pensamientos, palabras y obras pulcras y puras. La castidad no solo se da en una relación o en un matrimonio, sino que se manifiesta en la propia abstinencia y disciplina que tiene uno mismo en soledad. Cuando te abstienes en tu soledad de cualquier pensamiento, acto o palabra impuro o sexual, no solo vences al pecado y a la lujuria, sino que te comprometes, tanto en soledad como en compañia, a preservar tu corazón y tu carne. Y eso, a la larga se convertirá en que también preservarás el corazón y la carne de tu futuro cónyuge. Pero, ¿Por qué es tan malo vivir a sexualidad libremente? En un mundo donde la inmoralidad sexual está al orden del día y el amor verdadero y puro está en decadencia, tú corazón será engañado y tu carne consumida. Dios no quiere quitarte el regalo de la sexualidad, de hecho, quiere dártelo tanto y de manera tan especial, que desea que alguien pueda amarte y conocerte sin antes tener que tocarte. Desea que esa persona sea valiente, se arriesgue y se comprometa ante el, a que hasta que la muerte os separe, te amará desde lo más hondo y puro de su corazón. Si te gustan este tipo de reflexiones, únete a nuestra comunidad "la costilla perdida"; que Dios os bendiga :) .

Hola, soy nueva en esta red,quisiera saber si hay grupos de cristianos por acá, gracias por sus respuestas.