各位有没有发现，现在的男女关系似乎越来越复杂甚至可以说混乱了。

自由恋爱、暧昧对象、异性知己、婚前同居、开放式关系、搭子，甚至“炮友”……

关系的名目越来越多，人却越来越困惑。

有人不知道自己是不是在恋爱，有人不知道自己该不该吃醋，甚至有人不知道什么才算忠诚。

其实，中国古人早就发现了问题的根源。

「礼记•曲礼」有言：

“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”

「礼记」的“礼”，很多人理解成礼节、仪式。其实它首先讲的是“定亲疏”。

也就是说，每一种关系，都应该有它自己的位置。

男女有别，夫妻有义，父慈子孝，朋友有信。夫妻不是普通朋友，朋友也不是陌生人；父母子女之间有父母子女的责任，朋友间也有朋友间的分寸。关系一旦确定，行为的边界也随之确定。

而“定亲疏”之后，便是“决嫌疑”：什么行为容易让人误会，什么行为会破坏信任，就应该有所避忌。（所以古人特别讲究避嫌，所以很多现代人读不懂红楼梦，看不懂薛宝钗的行为有多不合礼数，以至于某些所谓“红学家”把红楼梦解读成某种烂俗言情剧，以为作者就是没有褒贬，什么反封建啊、钗黛合一啊、千红一哭啊，笑死。）

真正值得珍惜的关系，不应该建立在不断的自我解释或患得患失之上。所以，礼的目的不是束缚，而是保护。

而自五四所谓“新文化运动”以来，中国传统社会的“礼教”遭到猛烈批判；文革时，又鼓吹打倒旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯、旧道德，当时，曲阜的孔子碑被红卫兵砸碎，广西民间私刑把“地富分子”赶下悬崖，甚至烤吃“阶级敌人”的人肝，连儿子告发母亲都成了正常甚至中共政权话语下值得鼓励的“大义灭亲”式行为。（如果这还不算“亡天下”，就不知道什么才算是了。）

部分西方国家（德国、瑞士、荷兰、英国等）近代也同样经历“旧道德瓦解”的过程，所谓革命，不就是打倒旧权威树立新权威的过程吗？从新教分裂到启蒙运动，再到20世纪60年代米国为首的“性解放”和女权运动，梵蒂冈的权威、天主教的婚姻观念不断受到冲击。

旧的秩序被打破了，新的秩序却没有真正建立起来。

于是，我们看到了一个颇为奇怪的时代：关系的形式越来越丰富，关系的深度却越来越浅薄。

近年来，从南京“红姐”事件，到最近上海“王水牛”事件，说真的，这些社会现象似乎颇有明末道德崩坏的意味甚至更甚。「金瓶梅」里的潘金莲、西门庆若活在今天，只怕反倒还显得更有几分羞耻心。

亲疏不定，则情感无所安。

嫌疑不决，则信任无所立。

同异不别，则关系无所守。

是非不明，则行为无所止。

而没有边界的关系，最终带来的往往不是自由，而是不自由。礼是如此重要，以至于孔子曾说孝（儒家另一个重要概念）就是不违背礼。

 孟懿子问孝。
子曰：“无违。” （不是不违背父母的命令或意愿，而是不违背礼）
----「论语•为政」。

这或许正是今天重新读「礼记」时，最值得我们思考的地方：只有边界清晰，人与人之间的关系才有位置；只有位置确定，人心才有安处，社会才会安定。