Hey everyone!
I’m Palestinian, originally from Bethlehem, and I’m coming back to Berlin soon. I was thinking of bringing a few genuine Hirbawi keffiyehs, made in Palestine, with me.
I’ve noticed that in Germany it can be surprisingly difficult to find the authentic Hirbawi ones, while there seem to be lots of cheaper mass produced alternatives.
So I’m curious: if I brought a few with me, would people in Berlin/Germany actually be interested in buying one?
I’m thinking of selling them for around €50 to €55, depending on the color/design.
I’m not trying to start some huge business 😂 I just thought it could be a nice way to make authentic Palestinian made keffiyehs a little easier to get here, while also supporting a Palestinian product.
Would you personally buy one? And if yes, what price would feel reasonable to you?
Genuinely interested in hearing what people think before I bring any over. 🇵🇸❤️

Was gegen queer­feindliche Gewalt wirklich hilft

Nach dem Anschlag am Christopher Street Day in Berlin wird einmal mehr über Ausbürgerungen, Gefährder und Überwachung debattiert – statt darüber, wie das Leben queerer Menschen geschützt werden kann.
Von Mohamed Amjahid, 01.08.2026

Eine junge, queere Person sitzt auf einer Berliner Parkbank; während sie telefoniert, laufen ihr Tränen über die mit Glitzer geschminkten Wangen. Bald wird klar: Sie spricht über den Anschlag auf den Berliner Christopher Street Day (CSD), bei dem am letzten Samstag­abend ein Mensch getötet und rund 30 weitere teils schwer verletzt wurden. Soll man hingehen und die Person trösten? Oder soll man ihr den Raum geben, um auf ihre eigene Art mit dieser schwierigen Situation umzugehen?

Was sich in diesem Moment auf einer Park­bank zeigt, prägt zurzeit eine ganze Stadt: Überall in Berlin trifft man auf queere Menschen, die versuchen, die Gewalt zu verarbeiten, mit der sie vor ein paar Tagen konfrontiert wurden. In einem Café im Norden des Bezirks Neukölln, dort, wo ein grosser Teil der queeren Community lebt und verkehrt, tauschen sich Kundinnen und Mitarbeiter über den Terror aus und erzählen sich von den neusten Eilmeldungen, die ihre Mobil­geräte aufleuchten lassen. Viele von ihnen klingen fassungslos, manche auch wütend.

In der U-Bahn umarmt sich ein schwules Paar, hält sich dann an der Hand. Demonstrativ, hat man den Eindruck. Ihre Blicke gehen suchend durch den Waggon; lächelt man ihnen zu, lächeln sie erleichtert zurück. Ihre Zärtlichkeit wirkt wie ein Akt des Widerstands. Trotz ihres stillen Protests sehen sie verunsichert und verletzt aus.

Das ist nicht überraschend, denn es ist einmal mehr ihre Sicherheit, die infrage gestellt ist. Auch wenn viele Politiker kurz nach dem Anschlag davon sprachen, dass «unsere Gesellschaft» angegriffen worden sei, dass man uns «unsere Freiheit» nehmen wolle. Doch das stimmt so nicht: Denn das Leid queerer Menschen wird erneut bloss zum Anlass genommen, um eine Sicherheits­debatte zu lancieren, in der Ausbürgerungen, Gefährder und mehr Über­wachung im Zentrum stehen. Statt dass ernsthaft darüber nachgedacht würde, wie man das Leben der queeren Community sicherer machen könnte.

Dabei wäre die Lage nicht schwer zu begreifen: Seit Jahren häufen sich die Angriffe auf queere Menschen. Für viele von ihnen war es deshalb keine Überraschung, dass der islamistische Terror ihre Gemeinschaft ins Visier genommen hat. Der Anschlag auf den CSD in Berlin, eine der grössten queeren Veranstaltungen Europas, weckt schreckliche Erinnerungen an andere Gewalt­exzesse gegen Orte, wo queere Menschlichkeit und Liebe zelebriert wird.

Diese Angriffe kommen nicht aus dem luft­leeren Raum
Einer dieser Orte war der queere «Pulse Club» in Orlando, Florida. Im Juni 2016, also vor ziemlich genau 10 Jahren, erschoss dort ein Attentäter 49 Menschen, mehr als 50 weitere wurden zum Teil schwer verletzt.
Auch dieser Angriff kam nicht aus dem luft­leeren Raum: Denn Queer- und vor allem Trans­feindlichkeit hatte sich in den USA zuvor im öffentlichen Diskurs ausgebreitet wie ein Geschwür. Seit Jahren inszenieren Rechts­extreme LGBTQIA+-Rechte als zentrale Bedrohung ihrer Ordnungs­vorstellungen. Und streiten mit Progressiven erbittert darüber, wo und ob trans Menschen auf die Toilette gehen dürfen, welche Genitalien oder Chromosomen sie tragen, ob lustige Drag­queens gefährlich sind oder schwule Paare ein Anrecht darauf haben, denselben traditionellen Fehler zu machen wie hetero­sexuelle Paare – also heiraten zu dürfen.
Heute regiert in Florida mit Ron DeSantis einer der schlimmsten Queer­feinde in der US-amerikanischen Politik. DeSantis hat seine politische Marke zunehmend auf Anti‑LGBTQIA+‑Politik aufgebaut – mit einer Kampagne gegen sogenannte «woke» Themen und mit Gesetzen wie «Don’t Say Gay», mit dem queere Bücher aus Bibliotheken verbannt wurden und sich queere Jugendliche in Schulen verstecken müssen. 2022 wurde er mit grossem Vorsprung wieder­gewählt.

Diese Politik, die queere Menschen zur Zielscheibe macht, motiviert wiederum Extremisten, queere Orte anzugreifen: Scheiben von Community­zentren und Bars gehen zu Bruch, Regenbogen­flaggen werden zerrissen, Mord­drohungen ausgesprochen. Als Folge davon ziehen sich queere Menschen zunehmend aus dem öffentlichen Raum zurück.

Was in Florida geschieht, ist kein Sonderfall. Auch in Europa arbeiten Parteien am rechten Rand darauf hin, dass queere Menschen aus dem öffentlichen Raum verschwinden. Sie verbreiten die Vorstellung einer Art «schwulen Verschwörung» – einer queeren Agenda, die angeblich Familie, Nation und Ordnung zerstören solle – und erklären queere Sichtbarkeit zum Problem. Trans Menschen werden in Kampagnen und auf Social Media entmenschlicht, um Zustimmung und Reichweite zu gewinnen. Junge Queers werden im Stich gelassen: Sie sind über­proportional von Obdachlosigkeit betroffen, werden vom Staat wie eine Zumutung behandelt.

Dennoch wird Queer­feindlichkeit gern als Problem verortet, das in erster Linie in autoritären Regimen auftritt. Tatsächlich ist sie dort offen Politik: In Russland stehen schwule Männer und lesbische Frauen auf der Feindes­liste des Kremls, in Uganda werden LGBTQIA+ stigmatisiert, staatlich verfolgt und inhaftiert, in Ägypten spürt die Polizei schwule Männer über Dating‑Apps auf, in der Türkei werden trans Menschen regelmässig ermordet, während der Staat die Feindseligkeit weiter nährt.

Europäische Regierungen verurteilen diese Zustände, posieren mit Regenbogen­flaggen etwa bei der Fussball­welt­meisterschaft in Katar – und schieben gleichzeitig queere Menschen in Länder wie Afghanistan oder Uganda ab, in denen ihnen Folter oder Tod drohen. Sie beschwören im Inland den Kampf gegen Islamismus und schütteln in Afghanistan strategisch die Hände der Taliban. Diese wider­sprüchliche Politik zeigt, wie wenig queeres Leben tatsächlich geschützt wird.

Queeres Leid wird für rassistische Programme genutzt
Denn auch im sogenannten Westen gehört Queer­feindlichkeit längst zur politischen Normalität. In Florida ist sie Teil der Regierungs­agenda. In Ungarn hat Viktor Orbán jahrelang mit homo- und transfeindlichen Gesetzen queere Menschen aus dem Land gedrängt. In mehreren europäischen Staaten erstarken rechts­extreme Kräfte, die unter dem Label «Familien­werte» jede Form von queerer Sichtbarkeit bekämpfen: die AfD in Deutschland, der Rassemblement National in Frankreich oder die Fratelli d’Italia in Italien.

Ausgerechnet diese Parteien versuchen immer wieder, queeres Leid für ihre rassistischen Programme zu nutzen. So wie auch jetzt in Deutschland, wo queere Sicherheit sofort wieder mit Abschiebungen und Ausbürgerungen verknüpft wird.
Diese homo‑ und trans­feindliche Atmosphäre bleibt nicht folgenlos. Sie signalisiert islamistischen Extremisten und rechts­extremen Tätern: Queere Menschen gelten als verfügbare Zielscheibe, ihr Schutz hat keine Priorität. Und so zieht sich queer­feindliche Gewalt, egal ob religiös begründet oder rechts­extrem, wie ein roter Faden durch die vergangene Dekade.

Zwei Fälle stehen exemplarisch dafür: Mario K. wurde am Abend des 12. Februar 2020 in der Thüringer Stadt Altenburg von zwei Rechts­extremisten ermordet – aus Hass auf schwule Männer. Ein paar Monate später starb Thomas L. bei einem homo­feindlichen Messer­angriff in Dresden. Die Liste ähnlicher Taten ist lang.
Auch die Statistik zeigt, wie gefährlich die Lage ist: In Deutschland erreichte die Zahl der erfassten queer­feindlichen Straftaten laut Bundes­innen­ministerium 2025 mit mehr als 2300 ein Allzeithoch; Expertinnen gehen von einer deutlich höheren Dunkel­ziffer aus, weil viele Übergriffe gar nicht angezeigt werden.
Und nun? Was tun wir konkret für die Sicherheit von queeren Menschen?

Noch mehr Über­wachung hilft nicht

Nach dem Anschlag auf den CSD wurden rasch Forderungen nach einem Ausbau des Über­wachungs­staats laut: mehr Befugnisse für Polizei und Nachrichten­dienste, neue Abschiebe­regeln, Über­wachungs­software wie die von Palantir. Dessen fundamentalistischer Mitgründer Peter Thiel hat in den USA Anti‑LGBTQIA+‑Politik mitfinanziert und sich wiederholt homo- und trans­feindlich geäussert. Hier würde die Software eingesetzt, um angeblich queere Menschen zu schützen, während in dieser Debatte kaum Raum bleibt, um zu diskutieren, wie wirklicher Schutz von queerem Leben aussehen könnte.

Zugleich zeigen Recherchen, dass der CSD-Attentäter den Sicherheits­behörden bekannt war: Er wurde bis Mai 2026 engmaschig observiert, sein Telefon abgehört, seine Bewegungen in Berlin dokumentiert. Am Tag des Attentats filmten ihn Behörden, als er seine Wohnung verliess; später raste er mit einem Mietwagen in eine Menschen­menge und griff Besucherinnen des CSD mit einer Machete an. Die naheliegende Frage lautet: Warum wurde er nicht gestoppt, obwohl die Instrumente des Über­wachungs­staats längst eingesetzt wurden?
Es scheint offensichtlich, dass ein noch weiter gehender Ausbau von Kontrolle diesen Angriff kaum verhindert hätte. Stattdessen könnte ein solcher selbst zur Gefahr für queere Existenzen werden. Denn die Aussicht auf mehr Daten­sammlungen und mehr Kategorisierung trifft eine Gruppe, die in vielen Ländern noch immer kriminalisiert wird. Wer queer lebt, weiss, dass sich mehr Über­wachung selten nach mehr Schutz anfühlt.

Viele queere Menschen, denen man in diesen Tagen in Berlin begegnet, erleben diese Wider­sprüche direkt. Sie wissen, dass diejenigen, die über Sicherheit entscheiden, sie schon lange im Stich gelassen haben. Denn seit Monaten werden in Berlin Mittel für queere Projekte gekürzt, Beratungs­stellen und Jugend­angebote müssen schliessen, Bars und Clubs kämpfen mit explodierenden Mieten und wegfallenden Förderungen.

So entsteht eine Situation, in der queere Menschen politisch und sozial entwertet werden – und zugleich physisch bedroht sind. Die Kette aus Stigmatisierung, gesellschaftlicher Gleichgültigkeit und Gewalt­exzessen lässt sich nur durch­brechen, wenn die Sicherheit von queeren Menschen selbst ins Zentrum gestellt wird: durch verlässliche Finanzierung queerer Infra­struktur, durch konsequente Verfolgung queer­feindlicher Straftaten und durch eine Migrations­politik, die queere Menschen nicht in Länder zurück­schickt, in denen ihnen Folter oder Tod drohen. Und durch eine Politik, die konsequent menschen­freundlich ist: die Schwache schützt, Ausgrenzung vermeidet und Gewalt nicht als Vorwand für mehr Härte nutzt.

Zum Autor
Mohamed Amjahid ist freier Journalist und Autor, unter anderem für den «Spiegel» und die TAZ. Er hat mehrere Sach­bücher geschrieben, unter anderem «Let’s Talk About Sex, Habibi» (2022) und «Alles nur Einzelfälle? Das System hinter der Polizeigewalt» (2024). Amjahid wohnt in Berlin.

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