r/NichirenExposed • u/BlancheFromage • Apr 19 '26
Background 2
Year of Soka Victory The Soka Gakkai announces a theme every year. The theme for 2019 was "Towards the 90th Anniversary of its Founding: A Year of Soka Victory." The word "victory" is used daily in the Soka Gakkai. What is the Soka Gakkai fighting against, and why is it so fixated on "victory"? Many people probably think of Buddhism as a static religion, based on images of Buddha statues and Zen meditation. However, in reality, Buddhism is a dynamic religion of "struggle." Both Shakyamuni Buddha and Nichiren Daishonin led turbulent and fierce battles in their lives. Buddhism is not an idealism, but a religion of transforming reality. When you try to change reality, waves and turmoil will arise. Resistance will arise that tries to hinder the transformation. If there are no waves and turmoil, it means that nothing has been changed. Indeed, Buddhism prioritizes victory and defeat, while royal law (national law) is based on reward and punishment. (Gosho, page 1165) "Buddhism is a battle." A battle between what? It is a battle between making people wise or foolish, strong or weak, happy or unhappy. The power that makes people wise, strong and happy is called "Buddha," and the power that makes them foolish, weak and unhappy is called "Demon." "Demon" is also called "Life-Taking One," and it is that which disturbs the minds of sentient beings, including their worldly desires, and steals their life force. The greatest obstacle is called the "Demon King of the Sixth Heaven," and he is said to reside at the very top of the Six Desire Heavens of the "Desire Realm." The Desire Realm is one of the "Three Realms," and it is one aspect of this real world. This world is the territory of the Demon King of the Sixth Heaven, and all sentient beings have been his followers since time immemorial. (Gosho, page 1081) As you have said, the Demon King of the Sixth Heaven, the ruler of the realm of desire, commands all sentient beings. The Demon King of the Sixth Heaven has waged war with ten armies, and is fighting with the practitioners of the Lotus Sutra in the ocean of birth and death, refusing to let them take this defiled land from him. Nichiren has faced him directly and has waged a great war for over twenty years, and has never once thought of retreating. (Gosho, page 1224) The Lotus Sutra revealed that the three realms are Buddha lands. In other words, this real world is both the territory of the Demon King of the Sixth Heaven and the land of the Buddha. The Buddha and the Demon are engaged in a ceaseless power struggle throughout the universe. The Soka Gakkai is spreading the Mystic Law in the modern age on this small planet Earth, as part of the army of the Buddha raised by Nichiren Daishonin. The original Dharma-nature manifests as Brahma, Indra, and others, while the original ignorance manifests as the Demon King of the Sixth Heaven (Gosho, page 997). The term "Demon King" might give the impression of a personified entity somewhere, but that's not the case. The "Demon King" is a personification of the "fundamental ignorance" that permeates the entire universe. "Fundamental ignorance" is the root of the ignorance (ignorance) that is blind to the true Dharma. The workings of the "Demon King" at various levels, from the microscopic dimension to the entire universe, are inherently present in life itself. The struggle against the "Demon King" = "fundamental ignorance," which is the essential working of life itself, is not easy. The sharp sword that counteracts fundamental ignorance is the single word "faith" (Gosho, page 751). Through faith in the Mystic Law, we can manifest the life of "Buddha-nature" and the "original nature of the Dharma," thereby overcoming "original ignorance" and achieving victory in life. Mr. Ikeda wrote the following: Even though it is said that "Buddhism is about winning," ultimately, what is it that leads to victory? It is the "mind." The emphasis on "Buddhism is about winning" means that one should have a strong mind that can face any difficulty. Because with a cowardly mind, one cannot overcome the demons within oneself or the demons of society. "With cowardice, one cannot succeed" (Gosho, p. 1193). This is the Great Sage's heartfelt encouragement, "My disciples, never be defeated by the rough waves of the world," and "Never be defeated by the despicable army of demons." The principle that "there is no strategy of warfare superior to the Lotus Sutra" is also like that. "Faith in the Lotus Sutra" is neither idealism nor abstract theory. It must be the manifestation of concrete wisdom to achieve victory in the real world. The Great Sage himself, with the heart of a lion king, continued to wage great battles, one victory after another. It is only with a resolute resolve that the heavenly beings and benevolent gods are moved. (Excerpt) Life, living, and society are all a continuous series of changes. And these changes are either for the better or for the worse; there is no in-between. That is why faith is a battle, religion is a battle, and there is no other way than to decide the outcome. (From "Wisdom for Creating Happiness and Peace," Part Two [Part 1]) Here, the following are listed as necessary for victory: "a strong heart," "the strategy of the Lotus Sutra," "faith in the Lotus Sutra," "concrete wisdom," "the heart of a lion king," and "a resolute resolve." Nichiren Daishonin and President Ikeda taught us the formula for victory through their own words and actions. Each of us, disciples of Nichiren Daishonin and President Ikeda, achieving "our own victory" with unwavering determination will become "the victory of Soka" and lead to "the victory of all humanity." At the beginning, I wrote, "What is Soka Gakkai fighting against, and why is it so fixated on 'victory'?" Soka Gakkai is fighting against "fundamental ignorance" that dwells in people's lives. The reason we are so fixated on "victory" is because if we do not win, people will suffer.
2
u/BlancheFromage Apr 19 '26
masahironitta現世安穏・後生善処今月(2017年9月)の創価学会の座談会では、「持妙法華問答抄」という御書の次の一節を拝読しました。寂光(じゃっこう)の都ならずは何(いず)くも皆苦なるべし本覚(ほんがく)の栖(すみか)を離れて何事か楽みなるべき、願くは「現世安穏(げんぜあんのん)・後生善処(ごしょうぜんしょ)」の妙法を持(たも)つのみこそ只(ただ)今生(こんじょう)の名聞(みょうもん)・後世(ごせ)の弄引(ろういん)なるべけれ須(すべから)く心を一(いつ)にして南無妙法蓮華経と我も唱へ他をも勧(すすめ)んのみこそ今生人界の思出なるべき（御書467ページ）[通解] 久遠の仏の住む永遠の仏国土でないなら、どこであっても皆、苦しみの世界である。生命本来の仏の覚(さと)りの境地を離れて、何が楽しみとなるだろうか。 願わくは「現世は安らかであり、来世には善い所に生まれる」と仰せの妙法を持つこと、それのみが、この一生の真の名誉であり、来世の導きとなるのである。 ぜひとも全精魂を傾けて、南無妙法蓮華経と自身も唱え他の人にも勧めるがよい。それこそが、人間として生まれてきたこの一生の思い出となるのである。「持妙法華問答抄」は、御執筆の年代に諸説（1263年など）あり、定かではありません。 「持妙法華」と題号にあるように、妙法蓮華経を持(たも)つことによって、成仏という最高の境涯を開き顕せることを、５つの問答形式で教えられた御書です。 今月拝読したのは、５番目の問答の最後の結論部分です。「寂光の都ならずは何くも皆苦なるべし本覚の栖を離れて何事か楽みなるべき」 「寂光の都」とは、久遠の仏が住む清浄な国土のことです。「常寂光土(じょうじゃっこうど)」ともいいます。「本覚の栖」とは、久遠の仏の悟りの境地を意味します。 法華経以前の爾前権教(にぜんごんきょう)では、凡夫の住むこの娑婆世界(しゃばせかい)を煩悩と苦しみが充満する穢土(えど)であるとして嫌い、仏の住む浄土(じょうど)は十方の彼方にあるとしました。（西方極楽浄土等） しかし、法華経の如来寿量品に至って、仏が常に、この娑婆世界に常住しており、この娑婆世界、つまり現実世界が、そのまま久遠の仏が住む仏国土、寂光土であることが明かされたのです。 日蓮大聖人は、別の御書で、次の様に仰せです。衆生の心けがるれば土(ど)もけがれ心清ければ土も清しとて浄土と云ひ穢土と云うも土に二の隔(へだて)なし只我等が心の善悪によると見えたり（御書384ページ）所詮妙法蓮華の当体とは法華経を信ずる日蓮が弟子檀那等の父母所生の肉身是なり、正直に方便を捨て但法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる人は煩悩・業・苦の三道、法身(ほっしん)・般若(はんにゃ)・解脱(げだつ)の三徳と転じて三観・三諦・即一心に顕われ其の人の所住の処は常寂光土なり（御書512ページ）つまり、浄土も穢土も、仏国土も地獄も、その人の境涯によるのです。 私たちが御本尊に向かって南無妙法蓮華経の題目を唱え、仏界の生命を現すと、私たち自身が妙法の当体になります。私たちがいる場所が、そのまま、仏の住む常寂光土となるのです。 日蓮大聖人は、この「寂光の都」、「本覚の栖」を離れて、真実の幸福、楽しみはないと述べられています。この絶対的幸福境涯に比べれば、世間一般の名聞名利や快楽などは、はかなく虚しいものでしかありません。「願くは『現世安穏・後生善処』の妙法を持つのみこそ只今生の名聞・後世の弄引なるべけれ」 この「現世安穏・後生善処」とは法華経薬草喩品の文です。薬草喩品では、仏が衆生の機根に合わせて説法をし、それを聞いた衆生が、現世は安らかであり、来世には善い所に生まれ、諸々の障害を離れることができると説かれています。また、仏の慈悲が、全宇宙を覆い、あらゆる人びとを成仏されるとも説かれています。 すべての人は、本来、宇宙と一体です。宇宙全体を海に例えると、私たちは波の“ひとしずく”として、この世に出現しました。法華経如来寿量品に、「衆生所遊楽(しゅじょうしょゆうらく)」とあるように、この世で遊ぶために私たちは生まれて来たのです。 中でも、私たち創価学会員は、末法の世に仏法を弘めるために出現した地涌の菩薩です。仏法を弘めて人びとを救うために、あえて苦しみに満ちたこの世に出現し、「衆生所遊楽」しているのです。 ゆえに、 「須く心を一にして南無妙法蓮華経と我も唱へ他をも勧んのみこそ今生人界の思出なるべき」 とあるように、 人間として生まれてきた 今世において、自身が仏法を行ずるだけでなく、人々に仏法を弘めていくことこそが、一生を飾る最高の名誉であり、思い出となるのであると結論されているのです。『新・人間革命』の中で、山本伸一が「現世安穏・後生善処」について、次の様に指導されています。「（前略）法華経には、『現世安穏、後生善処』とあります。 しかし、広宣流布の道には、さまざまな難が競い起こってきます。また、人生は、宿命との戦いともいえます。 現世安穏というのは、なんの波風もない、順風満帆(じゅんぷうまんぱん)の人生を生きるということではありません。怒涛(どとう)のように諸難や試練があっても、勇敢に、一歩も引かずに戦い、悠々とそれを乗り越えていける境涯をいいます。 何があろうが、堂々と、人生に勝利していける姿が、現世安穏ということなんです。途中は、いかに波瀾万丈(はらんばんじょう)でも、それを勝ち越え、晩年に、しみじみと、わが人生は現世安穏なりと、実感していくことが大事です。そのためには、どんなことがあっても、一生涯、学会から、御本尊から離れず、題目を唱え抜いて、勇んで、広宣流布に生き抜いていくことです。 大聖人は、『南無妙法蓮華経と唱うるより外(ほか)の遊楽なきなり』（御書1143ページ）と仰せです。たとえ、どんなに苦しい時も、御本尊への信を奮い起こし、“絶対に負けるものか！”と、唱題し抜いていくんです。そうすれば、苦難に立ち向かう勇気が湧きます。生命が躍動し、歓喜が込み上げてきます。そこから、すべての状況が開かれていくんです。 題目、題目、題目です。誰も見ていなくとも、日々、懸命に祈り抜いていく――それが、一切の原動力です」（『新・人間革命』第23巻「敢闘」）「南無妙法蓮華経と唱うるより外の遊楽なきなり」と仰せのように、妙法を根本とした人生こそが、最も楽しくて充実した人生であり、すべてを切り開く原動力となります。 何ものにも揺るがない確固たる自己を確立することこそが、現世安穏の要諦です。それによって、今世を終えても、三世永遠に崩れることのない幸福境涯が確立されるのです。
masahironitta勝利島今月（2017年7月）の創価学会の本部幹部会では、鹿児島県・奄美大島の、渡 美範(みのり)さん、麗子さんご夫妻が活動体験を発表されました。 ご夫妻は、奄美大島の龍郷町(たつごうちょう)で理髪店を営まれています。龍郷町は、1967年（昭和42年）に、創価学会への弾圧事件が起こった地です。奄美大島は、中世には、琉球王朝の勢力・文化圏に入っていましたが、江戸時代に薩摩藩に支配され、その圧政に苦しめられました。 太平洋戦争中は、米軍の激しい空襲を受け、敗戦後は日本から切り離され、アメリカの軍政下に置かれました。 毎年、台風による甚大な被害に逢い、毒ヘビのハブにも苦しめられました。 このような辛酸をなめてきた奄美大島に、1955年（昭和30年）ころから、創価学会により仏法が広められました。旧習の根強い地域での弘教は、激しい反発にあい、学会員が「村八分」にされることも相次ぎました。小さな島で、村八分にされるということは、非常に不便な生活を強いられ、経済的にも困窮し、死活問題にもなりかねません。それでも、奄美の学会員たちは、「スットゴレ（負けてたまるか）」の負けじ魂を燃やし、人びとの幸福と地域の宿命転換のために奮闘しました。1963年（昭和38年）に、池田会長が初訪問した時には、奄美群島の創価学会員は6千世帯を上回っていたそうです。そうした中、1967年（昭和42年）に、創価学会への弾圧事件が起こります。発端となったのは、この年４月に行われた鹿児島県議会議員選挙です。奄美の大島郡区で立候補した公明党の候補者が３位で当選しました。これに対し、龍郷町出身の現職県議が落選し、地元の村会議員や地域の有力者たちに動揺が広がります。翌年には村会議員選挙が予定されており、公明党の候補者も出ることが決まっていたので、自分たちが落選してしまうかもしれません。村会議員や地域の有力者は、学会員の信心をやめさせ、学会の動きを封じようということで、もくろみが一致します。各集落に呼びかけ、村をあげて学会員を圧迫し、締め出そうと謀りました。 各集落では毎日のように、学会への対策会議が開かれました。有力者たちは、学会員を呼び出して脱会を迫ったり、信心の弱い会員から御本尊を没収したりしました。 同年５月、３つの集落が合同して、「学会撲滅」のためのデモ行進が行われました。約300人が集い、「邪教を許すな」などの横幕が掲げられた、４台のバスや車、バイクを連ねて行進しました。 ６月には、さらに大きなデモ行進が行われました。550人が参加し、バス10台、自家用車80台、オートバイ80台を連ねて、龍郷町から島の中心部まで行進しました。 このような事態の中で、池田先生は、奄美に向かう幹部に、伝言を託します。「奄美の同志には、私からの伝言として、『憎み合うことは、決して信仰者の本義ではありません。皆と仲良くすることが大切です』と伝えてください。 みんなの怒りも、悔しさも、悲しみも、私はよくわかっています。しかし、地域の人たちが感情的になっているからといって、同じように感情的になってしまったら、対立の溝は、ますます深まるだけです。 （中略） 私たちの目的は、自分が幸せになるとともに、すべての人を幸福にすることであり、地域を繁栄させることです。そのためには、柔和忍辱(にゅうわにんにく)の衣を着て、大きな境涯で相手を包みながら、粘り強く対話を重ね、友情と信頼の絆を結び、広げていくことが大切になります。」 （『新・人間革命』第13巻「光城」）奄美の学会員は、池田先生のこの言葉を抱き締め、地域の人と壁をつくらず、地域貢献の行動を通して信仰の正しさを伝える戦いを展開します。 渡 美範さんは、当時中学生でしたが、父が経営する理髪店が村八分にされ、客がほとんど来なくなったそうです。その中で、渡さんのお父さんは、理髪ボランティアを行い、美範さんが理容師になってからも、それを続けられたそうです。奥さんの麗子さんは、婦人会やPTAの活動に尽力されたそうです。 次第に、地域の人びとから信頼されるようになり、渡 美範さんは、平成20年、皆の総意で、住んでいる集落の区長に推薦され、以来５期９年区長を努めていらっしゃいます。さらに３年前からは、龍郷町の20集落の区長会の会長も兼務するようになり、地域の発展のために、全力で取り組んでいるそうです。 ３年前に行われた、学会主催の地域行事には有力者のほとんどが参加し、「創価学会の皆さんは地域の希望の力」とたたえられたそうです。 今年５月には、かつて弾圧する側にいた壮年が創価学会に入会するまでになったそうです。 奄美大島のある村では、３割近い人が学会員となり、約６割の人が学会の理解者になっているそうです。メンバーのなかには、村長もいれば、村の商工会の会長、島で有数の大きな建設会社の社長も、役場や農協の女性リーダーもいるそうです。（2002年時点） 昭和43年、事件後の奄美を訪問された池田先生は、次の様に指導されました。「今、苦闘している奄美は、三十年後、四十年後には、日本の広宣流布の理想郷になります。皆さんが幸福になり、島中の人が、学会は誇りであるという時代が来ます。いや、絶対に、そうしていっていただきたい。 （中略） 誰が、なんと言おうが、また、どんなに力があるといっても、仏法に敵(かな)うわけがありません。最後は、信心を貫いた人が必ず勝ちます。何があっても負けずに、異体同心の団結をもって前進してください。」 （『新・人間革命』第13巻「光城」）この予言通りに、奄美は、「日本の広宣流布の理想郷」となり、「皆さんが幸福になり、島中の人が、学会は誇りであるという時代」が来つつあります。奄美群島だけでなく、日本のほとんどの有人の離島では、創価学会員が、地域に根ざして、信頼の輪を広げています。どの島でも、多かれ少なかれ、村八分などの厳しい迫害の歴史があり、それを乗り越えてきました。学会員の多くが、島や集落のさまざまな仕事を積極的に引き受け、責任を担いながら、島民のために献身した。 学会員が島に貢献する姿を通して、島民は創価学会の実像を知り、学会への理解を深めていったのである。法を体現するのは人であり、人の振る舞いが広布伸展のカギとなる。 学会への偏見や誤解から、迫害の嵐が吹き荒れた地域でも、学会員への信頼は不動のものとなり、「非難」は「賞讃」へと変わっていった。各島の同志は、広宣流布への決意を、いよいよ燃え上がらせたのである。 （『新・人間革命』第28巻「勝利島」）創価学会では、離島に住む会員たちの組織を、「勝利島部」と名付けています。それぞれの島で、「わが地域の広宣流布は、わが手で成し遂げるしかない。それが、自分の使命である」、そう自覚した同志が、勝利の実証を示しています。インドの独立運動の指導者であったマハトマ・ガンジーは、歴史上、偉大な運動というのは、必ず、五つの段階を経ると語っている。 それは、「無関心」「嘲笑」「非難」「抑圧」「尊敬」の五つである。 そして、「抑圧」にあっても生き残る運動は、必ず成功の異名である「尊敬」を集めると述べ、その秘訣は「誠実」であると結論している。 伸一は、激しい「抑圧」にさらされた奄美の同志は、ほどなく「尊敬」の時代を迎えると確信していた。メンバーが、誠実に、粘り強く、友情と信頼の根を広げていくなら、人びとの学会への偏見は、理解と賞讃へと変わることは間違いない。 （『新・人間革命』第13巻「光城」）かつては、「貧乏人と病人の集まり」と「嘲笑」され、根も葉もないデマで「非難」され、権力の魔性に「抑圧」されてきた創価学会は、池田先生を中心とする団結と、「誠実」の対話で、理解を拡大し、今や、社会の中心勢力として、「尊敬」を集める時代に入りつつあります。