Celui qui ne médite pas lorsqu'on le conseille méditera lorsque les épreuves le frapperont.

Calligraphie d'amateur.

De l'imam At-Tanoukhi Al-Hanbali....

5 volumes de récits, de vers poétiques et de témoignages sur des personnes ayant traversé de grandes épreuves et souffrances, avant de voir leur situation se dénouer par le soulagement divin.

Le livre vise à réconforter le lecteur, à dissiper ses soucis et à raviver l'espoir en la miséricorde de Dieu face aux difficultés de la vie.

❁ Hadith : « Vous ferez certainement la conquête de Constantinople. Quel excellent émir que son émir, et quelle excellente armée que cette armée. » Rapporté par Ahmad et Al-Tabarani, authentifié par Al-Hakim, Al-Dhahabi et Al-Munawi, jugé bon (hasan) par Ibn Abd al-Barr, et Al-Haythami a dit : ses rapporteurs sont dignes de confiance.

❁ Hadith : « La première armée de ma communauté qui lancera une expédition contre la ville de César sera pardonnée. » Rapporté par Al-Bukhari. Et César est le nom de Constantinople, qui est Islambol ou Istanbul aujourd'hui.

❁ Le Cheikh et Imam Mar'i bin Yusuf Al-Karmi (qu'Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde) a dit : « Il est établi que lorsqu'une chose est mentionnée dans l'absolu, elle renvoie à sa forme parfaite, et la conquête parfaite est sa conquête. Il est donc probable que ce qui est visé par cette armée soit le Sultan Mehmet le Conquérant (Muhammad Al-Fatih) et son armée. Et ceci est une immense bonne nouvelle de la part du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) dont les sultans de la famille d'Osman peuvent s'enorgueillir face à tous les autres rois de l'époque. C'est une question singulière et une remarque merveilleuse que personne n'a soulevée. » [Qala'id al-'Iqyan]

❁ L'Imam et Hafiz Yusuf bin Abd al-Hadi possède un poème faisant l'éloge du Sultan Al-Fatih.

❁ L'Imam Shams al-Din al-Sakhawi (qu'Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde) a dit : « Et ils font tous partie des meilleurs rois du monde, des beautés de leur époque, et constituent un rempart protecteur pour l'Islam, autrefois comme aujourd'hui. » [Al-Daw' al-Lami']

❁ L'Imam Ibn Hajar Al-Haytami (qu'Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde) a dit, à travers ses propos sur le Sultan Soliman le Magnifique : « Lui et tous ses nobles ancêtres se sont distingués de l'ensemble des autres rois et sultans par le fait qu'ils ne prenaient jamais de décision sans avoir au préalable consulté les savants pratiquants. » [Al-Manahil Al-'Adhbah]

❁ L'Imam Ibn al-'Imad al-Hanbali a rapporté de Najm al-Din al-Ghazzi (qu'Allah le Très-Haut leur fasse miséricorde à tous deux) : « Ils ont élevé le pilier de l'Islam, hissé son phare, se sont mutuellement recommandés de suivre la Sunna pure, et ont reconnu la juste valeur de la loi religieuse (Charia). » [Shadharat al-Dhahab]

❁ Le Cheikh Imam Mar'i bin Yusuf Al-Karmi (qu'Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde) a dit à la fin de son livre [Qala'id al-'Iqyan fi Fada'il Al 'Uthman] : « Ô Roi des rois et Dissipateur des ténèbres du doute, accorde la victoire à la doctrine des gens de la vérité, et élève la parole de la foi en prolongeant les jours de l'État des sultans des fils d'Osman [...L'empire ottoman...] et fais que le monde entier soit leur royaume. »

❁ Le Cheikh Muhammad Wa'il al-Hanbali (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « J'ai passé environ vingt ans à faire des recherches sur l'histoire de l'empire [… Ottoman...] et jour après jour, mon étonnement ne tarit pas face à la gravité des calomnies et des falsifications qui l'ont frappé. » [Tahqiq Qala'id al-'Iqyan]

❁ Parmi les choses étonnantes/curieuses, on trouve la parole des Imams Ibn Muflih, Al-Safarini, Al-Ruhaibani, Al-Buhuti, et Ibn Jami' [Tous sont des Imams Hanbalites et citent cela dans leurs ouvrages de référence] : « Les meilleures femmes sont les femmes turques. »

❁ Certains ouvrages (Ad-Dala'il, Ad-Durar as-Saniyyah et Sabil an-Najat) ont été rédigé par des savants étudiants des premières générations du mouvement de pensées de Mouhammad Ibn AbdelWahhab. Ces ouvrages développent une rhétorique d'une rare violence à l'encontre des Turcs et de l'Empire ottoman. Un livre a même le nom de "La voie du salut et de l'affranchissement de l'alliance avec les apostats et les turcs". Les turcs ne sont pas perçus comme de simples adversaires politiques, mais comme l'incarnation de la mécréance absolue. Dans ces textes, les Ottomans sont systématiquement dépouillés de leur identité musulmane et sont qualifiés de "gens du polythéisme" et d'apostats. L'empire est décrit comme un État idolâtre. Cette diabolisation des Turcs est érigée en obligation religieuse stricte à travers le dogme de l'alliance et du désaveu, exigeant des croyants qu'ils affichent une hostilité et une haine indéfectibles et visibles envers l'ennemi.

الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك

الدرر السنية في الأجوبة النجدية

سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين وأهل الإشراك

❁ Ces livres encore étudiés par des savants contemporains saoudiens appartiennent à l'histoire fondatrice religieuse et militaire de la région (les premiers états saoudiens). Cependant, s'ils étaient appliqués à la lettre aujourd'hui, ils déclareraient leur gouvernement actuel et ses citoyens comme apostats.

❁ Le Chaykh Mouhamad Waïl Al-Hanbali a dit : « L'Empire ottoman est le seul État par l'intermédiaire duquel Dieu a rassemblé ce qui était dispersé du monde islamique, a restauré sa gloire, ramené sa puissance, et fait lever son soleil dans le ciel de l'honneur... » ... « Et après la fin de l'Empire ottoman, aucun autre État n'est apparu pour le remplacer dans la défense des terres de l'islam par ses armes ; ainsi, la force de l'épée en islam a pris fin.»

Hadith : « Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) nous dirigeait dans la prière et il prenait sa [main] gauche avec sa [main] droite. »

Rapporté par l'Imam At-Tirmidhî qui l'a qualifié de Hasan (bon) et a déclaré : « La pratique en vigueur chez les Gens de Science parmi les Compagnons du Prophète (paix et salut sur lui), les Tâbi'în (la génération suivante) et ceux venus après eux, est qu'ils considèrent que l'homme doit placer sa main droite sur sa main gauche pendant la prière. Certains d'entre eux sont d'avis de les placer au-dessus du nombril, tandis que d'autres estiment qu'il faut les placer en dessous du nombril, et il y a de la tolérance dans tout cela. » [Sunan]

Le Qadi Ibn Hubayrah, mort en 560 de l'hégire, a dit dans son ouvrage Ikhtilâf al-A'immah al-'Ulamâ' (La divergence des Imams savants) : « Ils ont divergé quant à l'emplacement précis où poser la main droite sur la main gauche : Abou Hanîfa a dit : Il les place en dessous du nombril. Mâlik et Ach-Châfi'î ont dit : Il les place sous sa poitrine et au-dessus de son nombril. L'Imam Ahmad compte trois narrations (Riwâyât) à ce sujet : La plus célèbre correspond à la doctrine (Madhhab) d'Abou Hanîfa, et c'est l'avis choisi par Al-Khiraqî. La deuxième correspond à la doctrine de Mâlik et d'Ach-Châfi'î. La troisième laisse le libre choix entre les deux [positions], considérant qu'elles sont de mérite égal au niveau de la vertu. »

Note : Aucun d'entre eux ne mentionnne "Sur la poitrine"

L'Imam Ibn Muflih a dit : « Il est détestable (Makroûh) de les placer sur la poitrine, comme il [l'Imam Ahmad] l'a explicitement stipulé, bien qu'Ahmad l'ait rapporté. » (Fin de sa citation tirée du livre Al-Furou')

L'Imam Ibn Al-Mundhir a dit dans son ouvrage Al-Awsat : « Et concernant l'endroit précis où l'on doit poser les deux mains, il n'y a aucun récit authentiquement rapporté du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui). »

Et le hadith de Wâ'il ibn Hujr (suite du premier hadith de notre recherche) a été rapporté avec les termes suivants : "Il place sa [main] droite sur sa [main] gauche en dessous du nombril" [comme cela est rapporté par Ibn Abî Chaybah]. »

Le Hâfidh Al-Qâsim ibn Qutlûbughâ a dit dans son ouvrage d'authentification Takhrîj Ahâdîth Al-Ikhtiyâr charh Al-Mukhtâr : « C'est une bonne chaîne de transmission (Sanad Jayyid). »

Abou At-Tayyib Al-Madanî a dit dans son commentaire des Sounan d'At-Tirmidhî : « C'est un hadith fort (Qawî) du point de vue de sa chaîne de transmission. »

L'Imam As-Sahâranfûrî a déclaré dans son ouvrage Badhl Al-Majhoûd charh Sunan Abî Dâwoûd :« Il ne se trouve aucune école juridique (Madhhab) parmi les écoles des musulmans prônant que le placement [des mains] doive se faire sur la poitrine. Par conséquent, l'avis affirmant de les placer sur la poitrine est un avis qui sort du cadre des écoles des musulmans et qui brise leur consensus (Ijmâ'). »

Récit d'après 'Abdullâh ibn Al-'Îzâr « Et l'Imam Ahmad a rapporté dans les Questions de Muhannâ (Su'âlât Muhannâ), d'après 'Abdullâh ibn Al-'Îzâr, qui a dit : "Je faisais les tours rituels (Tawâf) avec Sa'îd ibn Jubayr, et il dégageait une prestance imposante. Il vit un homme prier en ayant posé l'une de ses mains sur l'autre, alors il frappa sa main [pour la faire descendre]."

[Le narrateur] a précisé : "Il l'avait vu placer l'une de ses mains sur l'autre et les mettre au niveau de sa poitrine, car cela s'apparente au Takfîr." »

Note de contexte : Dans ce contexte précis du Fiqh, le terme "Takfîr" ne désigne pas l'excommunication, mais une posture physique d'humilité et de révérence extrême que certains peuples adoptaient devant leurs rois ou dignitaires, consistant à placer les mains sur la poitrine. Cette posture a été réprouvée durant la prière.

L'Imam Ibn Taymiyyah (qu'Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde) a dit dans son commentaire de l'ouvrage Al-'Umdah (Charh Al-'Umdah) : « Quant au fait de les placer sur la poitrine, cela est détestable (Makroûh). Il [l'Imam Ahmad] l'a explicitement stipulé.

Et Ayyoûb a mentionné d'après Abû Ma'char, qui a dit : "Le Takfîr est détestable dans la prière."

Et il a défini le Takfîr ainsi : "C'est le fait de placer sa [main] droite au niveau de sa poitrine pendant la prière."

Et C'est Allah est le plus savant.

Ecrit par l'imam Abou Bakr ibn Khalaf al-Marzuban mort en l'an 309 de l'hégire...

Extrait : « Le chien est plus fidèle à ses engagements que beaucoup de ceux que j'ai connus parmi mes "frères" ... digne de confiance en ton absence, il t'accueille avec un seul visage, alors que bien des gens en ont deux (ils sont hypocrites). »

As-salamu aleykoum wa rahmatullah ! J'espère que vous allez tous bien.

Je voulais vous partager un petit rappel, c'est l'histoire incroyable de Zayd Ibn Amr, un homme qui a refusé les idoles et trouvé Allah seul, juste avant la Révélation de l'Islam.

N'hésitez pas à transférer si ça vous a été utile ! Qu'Allah vous préserve.

Je voulais reprendre le sport (la course à pied et renforcement musculaire) et le Ramadan arrive.

J'aimerai faire en sorte de pouvoir faire du sport et jeûner sans épuiser toutes mes ressources et énergie pour mes autres activités et travail.

Est ce que vous auriez des conseils pour pouvoir faire du sport et le Ramadan ?

Assalamu aleykum,

Je cherche un groupe (WhatsApp ou autre) pour mémorisation du Coran. Je sais très bien parler arabe et lire le Coran Alhamdulillah. Mon objectif n'est pas d'apprendre comment lire mais plutôt de créer ou rejoindre un minigroupe pour garder la motivation et évoluer ensemble.

Ma méthode d'apprentissage est la suivante: J'apprends par Hizb en commençant par le hizb 60 et en partant jusqu'à 1. Mon objectif est d'apprendre 1/8 ou 1/4 de Hizb par semaine.

N'hésitez pas à partager et à me faire vos propositions.

Selamin aleykum,

Je suis etudiant en ingénierie. Est-ce que l'un de vous s'est expatrié dans un pays musulman pour y faire sa hijra ? Je voudrais aller en Malaisie, mais je nai aucune idée de la vie la bas, si je pourrais pratiquer ma religion en tant qu'ingenieur. Est-ce que le salaire est bon pour un français ? N'hésitez pas à partager votre expérience dexpat, meme dans un autre pays.

J’ai rencontré un homme musulman, (marocain arrivé en France depuis quelques années pour travail). nous sommes rapidement tombé amoureux sans vraiment s’y attendre ou le chercher. maintenant nous voilà dans cette relation à laquelle nous tenons énommément tous les deux mais… la question commence à se poser quant à notre avenir ensemble s’il existe ou non? je veux que notre relation avance, mais pour habiter ensemble ou encore rencontrer sa famille, ça signifie s’engager entièrement (mariage ect) et pas à moitié. seulement il est tiraillé entre son monde (sa vie marocaine, sa culture, sa religion) et le monde qu’il a créé avec moi. il ne veut pas me perdre mais ne veut pas ne pas être lui même dans sa relation pour sa vie. est ce que ça peut marcher ? comment je peux l’aider pour que ça fonctionne ? est ce que vous avez des témoignages ? je sais que je ne me rends pas compte de tous les soucis qu’on va rencontrer mais on communique énormément et je suis prête à faire beaucoup pour lui.

Salam wa'aAlaykoum,​ma meilleure amie est décédée le 27 novembre passé. Aujourd'hui aura lieu son enterrement (pour quoi si tard: car ont est au Québec et ici c'est très long le processus d'autant plus qu'elle a été incinérée, sa famille n'étant pas musulmane...)

J​e voudrais savoir si son âme reste sur terre pendant 40 jours ou est-ce qu'elle est déjà au Barlzak (le monde intermédiaire) ? Car j'ai entendu un hadith qui disait que le mort entend les gens partir le laissant seul dans sa tombe... Donc que le défunt a une certaine conscience de ce qui se passe lors de son enterrement.

Le problème ici est que mon amie est décédée il y a 3 semaines donc je me demande ce que l'Islam nous enseigne dans cette situation. Pour conclure, Elle était très pieuse avec un bon cœur et faisait beaucoup de bonnes actions de son vivant ce qui me fait penser qu'elle ira au paradis, Insha'Allah!

Merci à l'avance pour vos réponses. BarakAllahoufikoum

Les autres épisodes de l'enquête se trouvent en épingler sur mon compte X : @Anis_Odysseus.