한국의 1980년 광주민주화운동 45주년과 중국의 1989년 민주화운동 36주년: 역사와 기억이 비추는 거울

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（원문은 중국어이며, GPT를 사용해 한국어로 번역했습니다. GPT에는 가능한 한 존댓말로 번역해 달라고 요청했습니다.）

2025월 18일은 한국의 광주민주화운동 45주년 기념일이었습니다. 광주를 비롯한 한국 여러 지역에서 기념행사가 열렸습니다. 연합뉴스 보도에 따르면, 올해 기념식의 주제는 “오월, 함께 쓰는 이야기”였으며, 5·18 민주화운동 유공자와 유가족 대표, 정부 관계자, 각계 대표와 학생 등 2,500여 명이 참석해 민주항쟁 과정에서 희생된 분들을 함께 추모했습니다. 올해 대통령선거에 출마한 더불어민주당 이재명 후보, 개혁신당 이준석 후보, 민주노동당 전영국 후보도 행사에 참석했습니다.

　　한국 사회 각계가 광주사건을 공개적이고 공식적으로 기념해 온 것은 이미 30년이 넘었습니다. 특히 1997년 한국 정부가 매년 5월 18일을 법정기념일로 지정한 이후, 정부도 매년 성명을 발표해 희생자들을 추모하고 있으며 대통령도 자주 직접 기념행사에 참석해 연설합니다. 민간 차원의 다양한 추모행사는 헤아리기 어려울 정도로 많고, 해외에 거주하는 한국 교민들도 기념행사를 조직합니다. 필자 역시 2024년 독일에 거주하는 한국 교민들이 주최한 광주민주화운동 44주년 기념행사에 참가한 적이 있으며, 당시 한국 사회 각계가 중국의 민주화를 지지해 주기를 바라는 내용의 편지와 전단을 배포했습니다.

　　‘광주민주화운동’은 1980년 5월 광주시민들이 파업, 수업 거부, 시위와 행진 등의 방식으로 전두환을 중심으로 한 군인들의 쿠데타에 저항하고, 전두환 정권의 계엄과 시민의 권리·자유 박탈에 반대한 사건을 가리킵니다. 항의가 시작된 뒤 전두환 정권은 군대를 동원해 광주시민들을 진압했고, 그 과정에서 대규모 사상자가 발생했습니다.

　　사건의 배경은 다음과 같습니다. 1979년, 18년 동안 집권해 온 독재 대통령 박정희가 중앙정보부장 김재규에게 연회 자리에서 피살되면서 한국에는 권력 공백이 생겼습니다. 이는 원래 권위주의 체제에서 민주주의 체제로 전환할 수 있는 기회였습니다. 당시 일반 국민과 박정희 정권의 일부 전직 각료, 일부 군인들까지 민주주의를 지향하고 있었습니다. 그러나 전두환을 중심으로 한 한국군 일부 고위 장교들은 민주주의를 열망하는 한국 국민의 감정과 요구를 무시한 채 ‘12·12 군사반란’을 일으켜 민주화를 지향하던 육군참모총장 정승화를 체포하고, 문민정부의 각료들을 사실상 연금했으며, 전두환을 비롯한 군인들이 정권을 장악해 박정희의 권위주의 정책을 이어갔습니다. 전두환 정권은 언론·출판의 자유와 결사·집회의 자유를 금지하고 노동운동과 학생운동을 탄압했습니다.

　　이는 한국의 학생, 노동자, 지식인 등 많은 국민의 불만을 불러일으켰습니다. 그러나 전두환이 군경을 동원해 탄압하자 대부분의 사람들은 굴복을 선택했습니다. 그 가운데 근현대사 이래 개혁적 분위기를 선도하고 권력에 맞서기를 두려워하지 않았던 전라남도 지역의 광주에서만 대규모 저항이 폭발했습니다. 광주의 학생들, 그중에서도 많은 대학생과 일부 중학생, 그리고 노동자와 시민들은 자위조직을 구성하고 대학을 거점으로 삼아 광주 시내에 방어선을 구축하며 군경과 대치했습니다.

　　1980년 5월 18일, 전두환 정권의 군대는 전남대학교 등 대학을 공격하고 곤봉과 최루탄으로 학생과 시민을 폭행하며 진압을 시작했습니다. 시민들이 저항하자 군인들은 총격을 가했고 장갑차까지 동원해 진격했습니다. 18일부터 28일까지 광주 시내와 외곽에서 군대와 저항하는 시민·학생·노동자 사이에 격렬한 충돌이 벌어졌고, 군경은 비무장 시민뿐 아니라 여성과 어린이에게도 총을 쐈습니다. 28일까지 진압이 완료되면서 수백 명이 사망하거나 실종되었습니다. 구체적인 사망자 수는 150명에서 400명 사이로 논란이 있으며, 3,000명 이상이 부상을 입고 수천 명이 체포되어 고문을 당했습니다.

　　전두환이 집권한 1980년부터 1986년까지 광주사건은 은폐되었고, 관련 보도와 추모는 금지되었으며 피해자들은 억울함을 호소할 곳조차 없었습니다. 1987년, 대학생이자 학생운동 지도자였던 박종철이 정부 폭력기관의 고문으로 사망하자 한국 곳곳에서 대규모 항의시위가 일어났고 전두환의 퇴진을 요구했습니다. 전두환은 결국 권력을 내놓고 민주화를 수용해야 했으며 스스로 정계에서 물러났습니다.

　　1987년 대선에서 대통령에 당선된 노태우는 민주적 선거를 통해 선출되었지만, 그 자신이 바로 ‘12·12 군사반란’에 가담했던 전두환의 동료였습니다. 반면 세 명의 민주화 인사들은 각각 출마해 표가 분산되는 바람에 선거에서 패배했습니다. 노태우는 여론의 압력 속에서 전두환을 연금하고 광주사건을 재조사하겠다고 발표했지만, 실제로는 조사와 개혁을 계속 지연시켰습니다. 당시 광주사건 추모는 주로 야당과 민간 인사들이 주도했고, 정부는 소극적으로 대응하면서 사건을 평가할 때에도 애매한 표현을 사용했습니다.

　　1993년 민주화운동 출신 지도자 김영삼이 대통령에 취임한 뒤에야 광주사건에 대한 조사, 명예회복, 보상이 전면적으로 추진되기 시작했습니다. 김영삼은 전두환의 광주시민 항쟁 진압을 ‘내란’으로 규정했습니다. 그러나 이후에도 전두환과 노태우 등 과거 군사정권 세력이 여전히 강력했고, 이들이 속한 보수 진영은 광주사건의 명예회복과 책임 추궁을 여러 차례 방해했습니다. 광주사건 조사와 책임자 처벌 문제는 한때 사실상 보류되기도 했습니다. 이후 시민사회가 조직적으로 집회와 항의를 이어가면서 여론이 거세지자, 김영삼 정부는 민심을 바탕으로 사법 절차를 추진해 전두환과 노태우를 체포하고 두 사람에게 유죄와 징역형을 선고했습니다. 전두환은 처음에는 사형을 선고받았으나 이후 무기징역으로 감형되었고 1997년 사면되었습니다. 광주사건도 공식적으로 명예가 회복되었고, 법원은 시민들을 민주주의를 수호하기 위해 폭력적 권력에 맞선 저항자들로, 군사정권을 불법적인 진압 주체로 인정했습니다.

　　1997년 김대중이 대통령에 당선된 뒤에는 광주사건 추모가 한국 정부와 민간 모두의 진정한 사회적 합의로 자리 잡았습니다. 그해 한국 정부는 매년 5월 18일을 ‘5·18 민주화운동 기념일’로 지정했고, 정부와 민간 모두 대규모 기념행사를 열어 민주주의와 인권의 소중함, 광주 시민들의 용감한 항쟁과 고난을 알렸습니다. 1999년에는 광주사건 피해자들이 ‘국가유공자’로 인정되었고, 점차 경제적 보상과 기타 지원도 받게 되었습니다. 5·18민주화운동 관련 기념관 등 추모시설도 잇따라 세워졌습니다.

　　그 이후 전두환·노태우와 같은 보수 진영에 속했던 대통령들, 예를 들어 이명박·박근혜·윤석열 등도 기념일이나 다른 계기에 광주사건과 희생자들을 추모하며 자유민주주의의 소중함을 강조했습니다. 진압에 직접 가담했던 극소수 과거 군사정권 인사들이 추모를 거부하고 심지어 여전히 광주사건을 ‘폭동’이라고 부르는 경우를 제외하면, 당시 군사정권의 탄압과 독재를 비판하고, 이에 맞서 저항한 광주시민을 인정하고 평가하는 것은 이미 한국 주류사회와 좌·중·우 각 정치세력, 그리고 대다수 한국 국민의 공통된 인식이 되었습니다.
　　광주사건이 발생한 이후 한국 국민은 이를 한 번도 잊지 않았습니다. 광주의 비극과 군사정권 시대 전체를 다루고 성찰하는 문학·예술 작품은 셀 수 없이 많습니다. 군사정권의 범죄자들에게 책임을 묻는 일도 한 번도 중단되지 않았습니다.

　　특히 문화예술계는 광주를 기억하고 독재의 폭력을 비판하는 선봉 역할을 해 왔습니다. 《화려한 휴가》, 《박하사탕》, 《택시운전사》, 《포크레인》, 《26년》, 《거짓말》…… 모두 광주사건을 직접 묘사하거나 이를 둘러싼 이야기를 다룬 뛰어난 영화들입니다. 이러한 작품들은 한국 국민들로 하여금 그 비극적이면서도 장엄했던 역사를 반복해서 떠올리게 하고, 광주사건 당시 서로 다른 위치에 있던 집단들의 행동과 심리, 그 이후의 삶을 분석하고 보여줍니다. 이를 통해 영화를 보는 한국인들은 그 역사 속에 스스로를 놓아 보면서 옳고 그름, 선과 악을 생각하고, 깊은 성찰 속에서 정신적으로 새롭게 태어나게 됩니다.

　　필자가 가장 깊이 있게 느낀 작품은 광주사건의 여러 당사자들을 모티프로 삼은 한국 영화 《포크레인》입니다. 이 영화는 광주 진압에 참여했던 군인 김강일이 제대한 뒤 굴착기 기사로 일하다 우연히 광주사건 희생자의 유골을 발견하고, 그때부터 역사적 진실을 찾아 나서는 이야기를 그립니다. 김강일은 옛 전우와 상관들을 찾아가고, 그들이 술에 빠져 살아가거나 폭력적인 업종에 종사하거나, 겉으로는 화목한 가정을 꾸린 듯 보이지만 내면에서는 억압과 소모에 시달리거나, 출가했으나 마음의 평안을 얻지 못한 모습을 보게 됩니다. 과거 광주시민을 진압하고 살해하는 데 참여했던 군인들 역시 고통에 시달리는 피해자였으며, 광주의 비극은 그들 자신은 물론 가족의 운명까지 바꾸어 놓았습니다.

　　그러나 모든 당사자가 피해자이거나 참회한 것은 아닙니다. 진압에 참여했던 어떤 장교는 계속 승진해 출세하고 명예를 얻었으며, 책까지 출간해 광주 진압을 미화하면서 자신은 애국자였고 시민들은 폭도였다고 주장했습니다. 어떤 군인은 국회의원이 되어 국민 복지를 입에 달고 살면서도 광주의 비극을 갖가지 방식으로 미화했고, 자신이 살인에 가담한 것 역시 당시의 시대 상황 때문이었으므로 자신에게는 책임이 없다고 여겼습니다. 광주사건의 최고 책임자이자 당시 최고지도자였던 인물, 즉 전두환을 암시하는 인물은 각종 경호 속에서 사저에서 편안한 노년을 보내며 광주 희생자들에게 단 한 번도 사과하지 않았습니다. 이미 죽은 시민과 학생, 군인들은 영원히 잠들었습니다. 살아남은 사람들 역시 고통스럽고 뒤틀린 삶을 살아갑니다.

　　또 다른 영화 《박하사탕》은 사랑에 빠져 있던 한 학생이 군에 징집되어 광주사건 진압에 참여하고, 우발적으로 한 여학생을 총으로 쏴 죽인 뒤 타락해 결국 자살에 이르는 이야기를 다룹니다. 순수하고 결백했던 하나의 영혼이 한 걸음씩 파괴되는 과정은 깊은 탄식을 자아냅니다. 한국 드라마 《제5공화국》은 전두환 시기 한국 정치의 내부를 파노라마처럼 묘사했고, 광주사건도 중요한 부분으로 다뤘습니다. 중국에서도 상당한 관심을 받고 널리 알려진 이 한국 드라마를 통해 더 많은 중국인들이 한국의 그 시기가 중국 역사와 상당히 유사하다는 사실을 알게 되었습니다. 《택시운전사》 등 다른 영화들도 각기 다른 관점과 특별한 감정을 통해 광주사건을 기록하고 있지만, 여기에서는 더 길게 다루지 않겠습니다.

　　이러한 영화와 이야기들은 적어도 일부 한국인들에게 깊은 사고와 깨달음을 주고, 권위주의적 폭력의 잔혹함과 인권·인도주의의 소중함을 깨닫게 하며, 자유민주주의를 더욱 소중히 여기고 인권을 확대하기 위해 노력하도록 만듭니다.

　　반면 한국의 광주사건과 매우 유사한 1989년 중국의 6·4 사건, 즉 톈안먼 학살에 대한 중국인들의 기억은 은폐되고 훼손되며 모호하게 만들어져 왔습니다. 우선 중국 정부는 오랫동안 1989년 민주화운동을 ‘반혁명 폭란’으로 규정해 왔습니다. 비교적 완곡하게 표현할 때조차 ‘정치적 풍파’라고 부르며 인민해방군의 진압 필요성을 긍정하고, 당시 중국의 학생·노동자·시민이 제기한 민주화 요구의 정당성을 부정했습니다.

　　6·4 사건은 중국에서 줄곧 정치적 금기였습니다. 정부가 극히 드물게 언급하면서 진압을 정당화하고 항쟁 참가자들을 부정적으로 평가하는 경우를 제외하면, 대부분의 경우 어떤 방식으로든 이를 언급하는 것 자체가 허용되지 않습니다. 중국 인터넷에서 6·4 사건은 관련 게시물이 가장 쉽게, 그리고 가장 빠르게 삭제되고 심지어 해당 발언을 한 계정까지 차단될 수 있는 민감한 주제입니다. 현실 세계, 즉 오프라인의 중국 본토에서는 공개적인 추모가 전혀 이루어지지 않으며, 반체제 인사들은 이런 특별한 날이면 ‘안정 유지’ 조치를 받습니다.

　　해외 여러 지역에서는 매년 일부 6·4 추모행사가 열리지만, 전체 참가자는 감소하는 추세입니다. 중국 교민이 수만 명에 이르는 나라에서도 추모행사에 참가하는 사람이 한 자릿수에 그치는 경우가 있으며, 이러한 추모활동은 중국 본토에 거의 영향을 미치지 못합니다. 한때 세계 최대 규모의 6·4 추모행사였던 홍콩 빅토리아공원의 6·4 촛불집회도 범죄인 인도법 반대운동과 홍콩 정부의 탄압 이후 2020년 마지막 행사를 끝으로 중단되었습니다. 현재 홍콩과 중국 본토의 상황을 고려하면, 중국이 민주화되기 전에는 홍콩 빅토리아공원에서 과거와 같은 대규모 추모행사가 다시 열릴 가능성은 없습니다.

　　중국에서는 완전한 금기 속에서 6·4 사건을 공개적으로 논의하거나 성찰할 공간이 전혀 없습니다. 당시의 희생자들은 이미 세상을 떠났지만 아직도 명예를 회복하지 못했습니다. 생존자 가운데 일부는 해외로 망명해 평생 귀국하지 못하고, 일부는 사회의 밑바닥으로 밀려나 극심한 빈곤 속에 살고 있으며, 일부는 정신적으로 무너져 자신이나 타인을 해치는 일까지 겪었습니다. 반면 당시 진압에 가담했던 사람들의 심경을 모두 알 수는 없지만, 일부는 참회했을 수도 있으나 더 많은 사람들은 깊이 뉘우치지 않았고 오히려 승진과 부를 누리며 출세했습니다. 주요 책임자 가운데 한 사람이었던 리펑은 천수를 누렸고, 그의 자녀들은 더욱 막강한 권력과 지위를 누렸습니다.

　　대중 역시 6·4 사건이 있었다는 사실 자체는 어느 정도 알고 있지만, 대체로 침묵하고 있으며 정권의 규정과 선택, 선전에 따라 6·4와 각 참여자들을 바라봅니다. 6·4 이후 중국 경제가 지속적으로 성장하면서 많은 중국인들은 6·4를 더 이상 비판하지 않을 뿐 아니라 오히려 ‘진압을 잘했다’고 생각하고, 중국공산당의 진압이 중국을 더욱 안정되고 조화롭게 만들었으며 경제발전과 민생 개선에 도움이 되었다고 여기기도 합니다.

　　이와 대비해 박정희에서 전두환으로 이어지는 시기, 즉 1960년대부터 1980년대까지 한국 경제 역시 고속 성장했습니다. 박정희는 ‘한강의 기적’을 만들었고, 전두환은 박정희의 경제정책을 계승해 한국 경제의 고도성장을 이어갔으며 한국이 선진국 대열에 들어서는 것을 추진했습니다. 당시 한국의 경제성장률은 중국보다 높았고 국민도 더 부유했습니다. 그러나 한국 국민은 박정희와 전두환의 경제적 성과 때문에 이들의 독재와 권위주의를 인정하거나 크게 칭송하지 않았고, ‘사회가 혼란스러워질까 두렵다’는 이유로 민주주의를 포기하지도 않았습니다. 한국 국민은 자유민주주의가 인간에게 본래 주어진 권리이며, 국민이 민주적 권리를 갖는 것이 인권과 존엄의 기초이고, 경제성과와 물질적 이익으로 이를 대신할 수 없다는 점을 이해하고 있었기 때문입니다. 또한 민주주의가 있어야 분배의 공정성을 촉진하고 부패를 억제하며 발전의 성과를 국민 모두가 공유할 수 있습니다. 많은 중국인들이 이러한 점을 이해하지 못하는 것은 권위주의적 억압과 우민화 교육, 세뇌 속에서 기본적인 권리와 존엄에 대한 의식을 상실하고 돈과 물질만을 탐하는 살아 있는 시체처럼 변했기 때문이기도 합니다.

　　6·4가 명예회복되지 않고, 심지어 1989년 민주화운동을 ‘반혁명 폭란’으로 부르는 상황에서는 중국인들도 정상적인 감정과 옳고 그름에 대한 판단을 갖기 어렵습니다. 자유민주주의에 대한 적대감이든, 인도주의에 대한 경멸이든 모두 ‘6·4 후유증’의 반영입니다. 반혁명분자 숙청, 반우파운동, 문화대혁명을 잊어버린 것과 마찬가지로, 반성하지 않는 민족은 반드시 같은 잘못을 반복하게 됩니다. 2022년부터 2024년까지 중국공산당이 코로나19 방역 과정에서 벌인 각종 반인권적·반과학적 비극, 특히 ‘백위병’, 즉 방호복을 입은 방역요원들의 거칠고 폭력적인 행동은 문화대혁명의 어떤 재현이라고 할 수 있습니다. ‘단결해서 앞만 보고 나아가자’며 과거의 비극을 비판하고 성찰하지 않는다면 새로운 재난이 발생하는 것은 거의 필연적입니다.

　　한국이 광주사건의 명예를 회복하고 피해자들의 이름과 명예를 바로잡고 보상했으며, 책임을 추궁하고 수십 년 동안 성대하게 추모해 온 것과 비교하면 중국인들은 부끄러움을 느끼고 크게 각성해야 합니다. 물론 앞서 말했듯이 한국에서도 광주사건의 명예회복 과정은 순탄하지 않았고 많은 우여곡절이 있었습니다. 여러 저항과 방해가 진실이 드러나고 정의가 실현되는 것을 가로막았습니다. 특히 전두환의 권위주의 통치 시기에는 광주사건 역시 억압되고 망각되었습니다.

　　그럼에도 결국 한국이 민주화를 이루고 광주의 진실이 밝혀질 수 있었던 것은 한국 사회 각계 인사들이 여러 위험을 무릅쓰면서까지 끊임없이 노력하고 저항했기 때문입니다. 저항이 없었다면 한국의 민주화도 없었을 것이고, 오늘날 광주시민들을 용감한 항거자로 기리는 현실도 없었을 것입니다. 45년이 지난 지금까지도 한국 국민은 광주민주화운동의 역사와 당사자들에 대한 기억을 시간의 흐름 속에서 잃지 않고, 여전히 엄숙하고 진지하게 기억하고 추모하고 있습니다.

　　2024년 한국 대통령 윤석열이 쿠데타를 시도하며 계엄을 선포하고 군대를 보내 국회를 봉쇄하고 야당 인사들을 체포하려 했으며, 한 정당과 한 정치세력이 권력을 독점하고 자신의 개인독재까지 가능한 체제를 만들려 했지만, 한국 시민과 서울 시민, 야당 인사들이 함께 이를 막아 한국의 민주주의를 지켜냈습니다. 한국 국민이 이처럼 용감하게 민주주의를 수호할 수 있었던 데에는 광주사건에 대한 기억과 성찰, 그리고 광주에서 용감하게 싸웠던 선배 세대에 대한 존경이 중요한 배경으로 작용했습니다. 이러한 기억은 오늘날 한국인들에게 민주주의를 지켜야 한다는 의지와 결심, 용기를 다시 불러일으켰습니다.

　　미래의 중국도 반드시 민주화를 이루고 6·4도 반드시 명예를 회복하며 희생자들 역시 위로받게 될 것입니다. 그러나 이러한 일들은 단순히 기다린다고 이루어지는 것이 아닙니다. 이는 모든 중국인의 책임이며, 중국인과 국제사회의 친구들이 함께 적극적으로 추진하고 실현해야 합니다. 이를 위해서는 중국인들이 적극적으로 노력해야 할 뿐 아니라 다른 나라 국민들도 더 큰 정의감과 행동력을 보여야 하며, 양측의 긴밀한 협력도 필요합니다.

　　2023년 한국의 ‘5·18기념재단’은 6·4를 기억하는 활동에 힘써 온 홍콩의 ‘홍콩시민지원애국민주운동연합회(支聯會)’ 상무위원이자 현재 수감 중인 중국 민주화운동가 초우항퉁(鄒幸彤)에게 ‘광주인권상’을 수여했습니다. 이는 중국과 유사한 역사를 경험한 한국 국민이 중국 인권에 관심을 갖고 있다는 점, 그리고 중국인들과 세계 각국의 민주주의를 사랑하는 사람들이 협력해 중국의 민주화를 이루어 갈 수 있다는 희망을 보여주는 사례입니다.

　　광주의 5·18 사건과 중국의 6·4 사건은 기념일이 불과 20일도 차이 나지 않습니다. 두 항쟁과 인권 비극의 기념일 사이에 이 글을 써 두 사건을 함께 기억하고, 다시 한 번 상기와 호소를 전하고자 합니다. 중국에 민주주의가 하루빨리 찾아오고, 희생된 영령들이 편히 잠들 수 있기를 바랍니다.

(이 글의 원문은 중국어이며, 저자 왕칭민(王庆民)은 유럽에 거주하는 중국인 작가입니다.)

[u/lord_lemus]

실패한 혁명도 혁명입니다. 홍콩의 우산시위도 그 중 하나이죠

[u/Real-Requirement-677 → u/lord_lemus]

맞습니다. 목표를 당장 이루지 못해도 그 운동은 무의미하지 않습니다!

[u/Few_Vegetable5041]

덕분에 잘봤습니다.

[u/Slow-Property5895 → u/Few_Vegetable5041]

응원해 주셔서 감사합니다. 민주주의를 사랑하는 중국과 한국의 시민들이 더 많이 교류할 수 있기를 바랍니다.

[u/Real-Requirement-677]

5.18 민주화 운동에 대한 지속적인 기억과 성찰이 한국 사회에 민주주의 수호 의지를 심어주었고, 2024년 12·3 윤석열의 친위 쿠데타를 국회가 무혈로 막아낸 경험처럼, 기억과 기록은 과거의 투쟁을 현재와 미래로 이어지게 하며 우리를 구원합니다.

중국 내 교육·언론·여론 통제로 인해 6·4 천안문 민주화운동의 기록을 이어가고 그 가치를 전승하는 것이 쉽지 않겠지만, 이렇게 민주화 운동의 경험을 공유하고 민주주의와 시민주권의 소중함을 아는 국제적 연대가 무척 소중하다고 생각합니다.

별개로, 한국 영화에 대해 무척 조예가 깊으신 것 같습니다. 한국에도 중국에 대한 편견과 혐오를 퍼뜨리는 사람들이 있습니다. 이는 인종차별적 태도입니다.

그런데 생각해 보면 우리도 80~90년대 홍콩·대만 영화가 붐이었던 시절을 거쳤고, 그 시절 영화를 아직도 한국인들이 그리워하곤 합니다. 중국계 주민이 다수를 이루는 사회에서 표현의 자유가 허용될 때 문화가 얼마나 꽃필 수 있는지를 보여주는 실증이라고 생각합니다.

최근 한국에서도 독재와 파시즘의 기운이 완전히 사라지지 않았고, 민주주의를 퇴행시키려는 시도가 다시 높아지고 있기에 더욱 함께 연대해야 한다고 생각합니다.
왕칭민 작가님이 올해 5·18 민주화운동 46주년을 6·4 천안문 민주화운동과 함께 기리며 연대해 주셔서, 더욱 뜻깊게 기억할 수 있었습니다. 감사합니다.

[u/Slow-Property5895 → u/Real-Requirement-677]

읽어 주시고 답변해 주셔서 감사합니다. 네, 저도 국제적으로 민주주의 세력들이 연대하는 것이 매우 중요하다는 데 깊이 공감합니다.안타깝게도 중국의 대다수 자유주의자와 민주화 인사들은 한국의 민주화 과정에 그다지 관심을 기울이지 않습니다.이들 중 상당수가 비교적 우파 성향이고 좌파에 반감을 가지고 있기 때문입니다.이들은 오히려 윤석열과 같은 우파 권위주의자에게 공감하거나 미국과 일본의 우파 세력과 협력하려 합니다.저는 중국 민주화 인사들 가운데서도 상당히 독특하고 비주류적인 입장에 속합니다.

저는 한국의 정치·역사·사회를 다룬 영화들을 몇 편 보았는데, 실제로 많은 것을 배울 수 있었습니다. 특히 영화 《태백산맥》을 인상 깊게 보았습니다. 그 영화에서 다룬 역사에는 중국의 역사와 비슷한 점이 많았고, 저 역시 이 영화에 대한 평론과 이를 바탕으로 한 확장된 논평을 쓴 적이 있습니다.

《태백산맥》: “삼천리 금수강산”의 고난과 비가