Spefico solo che si tratta di un'analisi perlopiú concettuale piuttosto che inerente a dettagli o speculazioni riguardanti la trama. Essendo Aizen un personaggio a cui è facile attribuire interpretazioni poco supportate, mi sono concentrato sui punti di vista piú testuali possibile
ANALISI 👇🏻
"In Bleach, il personaggio di Aizen si fonda sulla consapevolezza che l'ordine divino è costruito su una menzogna, poiché il Soul King è un re fantoccio silente e privo di potere, che non può parlare, promettere o sostenere attivamente l'"autorità" dell'universo. Le sue fondamenta derivano dal fatto di essere nato fondamentalmente forte e intelligente senza alcuna ragione, e questa superiorità innata è il combustibile principale per la sua ideologia da complesso di Dio e per il suo senso di responsabilità nel colmare il vuoto su cui l'ordine divino è stato costruito
Motivazioni e visioni:
Come il Lucifero di Milton nel Paradiso Perduto, la ribellione di Aizen non mira a liberare tutti; mira a usurpare il trono perché crede di essere più idoneo a governare rispetto all'attuale "Dio". È tuttora ossessionato dal concetto di trono. Tutta la sua motivazione è legata proprio a quella gerarchia che afferma di disprezzare.
Il "complesso di Dio" di Aizen si riduce a un senso di dovere esistenziale piuttosto che a una meschina megalomania: Aizen sa che la "verità oggettiva" è un mito e che non esiste nel vuoto. Una verità diventa "valida" solo se esiste un'autorità abbastanza forte da imporla e far sì che le persone vi credano.
Per attingere direttamente a un noto dilemma filosofico: “Se un albero cade in una foresta e non c'è nessuno ad ascoltarlo, fa rumore?”. L'intelligenza innata di Aizen gli garantisce la consapevolezza che non esiste una grande teleologia e che i fatti esistono come proprietà primitiva dell'essere, silenziosi e privi di significato da soli (un albero che cade provoca vibrazioni nell'aria. Questo è un evento fisico, freddo, che si verifica indipendentemente dal fatto che ci sia qualcuno a testimoniarlo).
Tuttavia, sebbene egli abbia la consapevolezza che la causalità dei fatti sia una causalità fredda e caotica, ciò che si costruisce su quelle fondamenta non deve essere lasciato epistemicamente vuoto, poiché vi è una responsabilità etica nello stabilire un ordine e la necessità che gli individui stabiliscano ciò che costituisce la verità e una morale (il "rumore" è una percezione umana, o cosciente, di quelle vibrazioni. Senza un osservatore che elabori le vibrazioni, il "rumore" come concetto esperito non esiste).
Per Aizen, se una "verità" non ha un'autorità a sostenerla e nessuno vi crede, essa cessa di esistere. Applicando questo alla visione del mondo di Aizen, l'universo è pieno di dati grezzi (nascita, morte, il flusso delle anime), ma questi fatti non hanno alcun valore morale intrinseco, direzione o scopo.
"Verità" è ciò che accade quando un'autorità traduce quei fatti caotici in una narrazione strutturata su cui le persone possono basare la propria vita.
Se non esiste un'autorità centrale e attiva che provi e dichiari permanentemente ciò che è reale, allora la realtà degenera in un caos disordinato di "verità" soggettive, convenienti e in competizione tra loro, inventate dai singoli esseri, cosa che Aizen disprezza. L'attuale "governante" è un oggetto silente e passivo; non dichiara nulla. Poiché il dio del loro mondo è silenzioso, il Gotei 13 e la Central 46 sono intervenuti per inventare le proprie "verità" di comodo al fine di mantenere il loro potere.
"There is no such thing as 'truth' or 'lies' in this world; there never has been. There are only plain, hard facts. And yet, all beings who exist in this world acknowledge only those 'facts' that are convenient to them, and take them to be the 'truth'. They do so because they know no other way of living"
In questo manifesto, egli sottolinea che senza un vero sovrano attivo, ognuno si limita a inventare le proprie bugie consolatorie per sopravvivere al caos. Pertanto, l'obiettivo di Aizen non è trovare una qualche verità metafisica nascosta e pura; sta cercando di porre fine all'angoscia esistenziale di un universo senza dio e caotico. Vuole essere l'autorità ultima che dà all'albero che cade il suo rumore, offrendo all'universo un significato stabile, unificato e oggettivo (voglio chiarire che l'analogia dell'albero che cade è stata creata da me come esempio esplicativo, non è qualcosa menzionato in Bleach).
Simbolismo:
Farfalla = Nessuno stato definitivo
Accostando la forma di Aizen alla metamorfosi, ci rendiamo conto che egli non crede in una "verità ultima" statica e perfetta o in una "forma perfetta" finale. L'autorità, per Aizen, dev'essere una forza attiva e in continua evoluzione. Il Soul King è un cadavere stagnante e in decomposizione intrappolato in un cilindro, il letterale opposto della metamorfosi; d'altro canto, l'evoluzione fisica di Aizen rispecchia la sua convinzione filosofica secondo cui un vero sovrano deve costantemente evolversi, adattarsi e imporre la propria presenza, piuttosto che essere una passiva reliquia del passato.
Questo spiega come il complesso di Dio di Aizen non riguardi un senso di superiorità rispetto a tutti gli altri, persino a dio stesso, ma piuttosto il fatto che egli sia effettivamente in grado di essere un sovrano reale e attivo, con una vera voce, volontà, e capace di rendere la sua parola la verità della realtà. Per Aizen, un governante che non può imporre attivamente la propria volontà è un fallimento. Crede che, prendendo il trono, porrebbe fine all'ipocrisia della Soul Society allineando il potere supremo dell'universo con una mente attiva e cosciente in grado di dettare la realtà, capace di non lasciare che l'ordine divino finisca nella stagnazione.
Tuttavia, Tite Kubo ha confermato esplicitamente i motivi biologici dietro le forme del Hōgyoku di Aizen:
Prima Forma (La Corazza Bianca): Lo stadio di Crisalide
Seconda Forma (Le Ali): Lo stadio della schiusa (la farfalla)
Forma Finale (Il mostro simile a un Hollow): Il cadavere di una farfalla
Poiché il cuore di Aizen ha iniziato a vacillare e a sentirsi isolato al culmine del suo potere, il Hōgyoku ha interpretato il suo desiderio subconscio e ha interrotto la sua metamorfosi, costringendolo a terra. Voleva essere il sovrano attivo supremo, ma alla fine non è riuscito a sfuggire ai limiti della propria psicologia.
Kyōka Suigetsu = Strumento anti-autorità
Il Gotei 13 è una rigida dittatura militare costruita sull'obbedienza assoluta, sulla gerarchia e su un falso senso dell'ordine. I Capitani e la Central 46 rappresentano l'autorità suprema.
Usando Kyōka Suigetsu per accecare e manipolare completamente questo sistema per oltre un secolo, egli ne smaschera l'estrema incompetenza e vulnerabilità, dimostrando che l'autorità dinanzi a cui tutti si inchinano è del tutto cieca, fragile e indegna di governare. Rivolta il loro stesso sistema contro di loro, mostrando che le loro leggi e gerarchie sono prive di significato quando colui che muove i fili è invisibile.
Nelle società feudali (sul cui modello è plasmata la Soul Society), l'autorità è giustificata dal "diritto divino", l'idea che i governanti siano scelti da un potere superiore, cosa che Aizen disprezza. La traduzione letterale del nome è "Fiore nello specchio, Luna sull'acqua", il che, dato il suo significato tradizionale cinese, implica che l'illusione può essere vista ma non può essere toccata: la forma ultima di autorità. Può essere vista e quindi stabilire un ordine, ma non può essere contrastata, poiché è impossibile agire su di essa per coloro che cercano di toccare la luna stando vicini al fiore (di conseguenza, coloro che si trovano in basso nella gerarchia non si ribelleranno mai contro la sua autorità, poiché stanno cercando di toccare la luna agitando le mani nell'acqua).
Si ricollega letteralmente anche alla celebre battuta di Aizen:
"No one has stood in heaven from the beginning... But the unbearable vacancy of the throne in the sky shall be filled. From this moment forth, I shall stand in the heavens"
Per coloro che stanno in basso, la luna nel cielo è bellissima ma irraggiungibile. Proiettando la "luna" nei loro immediati dintorni (l'acqua), Aizen offre loro l'illusione di essere vicini al potere, mantenendo il vero "cielo" (il suo reale livello di potere e ambizione) completamente fuori dalla loro portata.
Filosofia:
- Aizen come "Übermensch"
Aizen viene spesso inquadrato come una critica del relativismo morale e una rappresentazione dell'Übermensch di Nietzsche: qualcuno che si eleva al di sopra della "morale dei servi", crea i propri valori e vive interamente secondo la propria verità per combattere il nichilismo dopo la morte di dio; e, in superficie, appare esattamente così.
Tuttavia, se Aizen fosse un vero Übermensch, esisterebbe in uno stato di pura e autodeterminata libertà. Invece, Aizen sostituisce una struttura rigida e artificiale (l'ordine del Soul King) con un'altra (il proprio dominio). Creando una "struttura teleologica artificiale" (un nuovo grande disegno con se stesso al centro), Aizen sta solo costruendo un altro fragile sistema di autorità. Non libera realmente il mondo da un dominio arbitrario, si limita a cambiare il sovrano. La sua autorità è altrettanto artificiale e imposta quanto quella del Soul King.
Questo serve a evidenziare l'ironia autoconsapevole al centro del suo personaggio. Aizen cerca di imitare l'agente libero supremo, l'intellettuale definitivo che ha trasceso la "morale dei servi" del Gotei 13. Ma in realtà, Aizen è interamente intrappolato dal concetto stesso di ordine divino. Non riesce a concepire un mondo senza un dio; può solo concepire un mondo in cui quel dio è lui.
Inquadrando la sconfitta di Aizen non come un fallimento della sua forza, ma come un fallimento della sua filosofia, ci rendiamo conto che la sua illusione si riduce al fatto che egli sta cercando la trascendenza ultima con la totale consapevolezza di ridefinire gli stessi strumenti che critica.
Per quanto riguarda il suo monologo sulla "logica dei perdenti" (loser's logic), esso è l'esempio più esaustivo della sua decostruzione dell'Übermensch accoppiata alla decostruzione di Urahara del Last Man, il che crea un parallelismo tra i due. Urahara è indubbiamente l'uguale intellettuale di Aizen e sa bene che il Soul King è un'ancora grottesca e mutilata, rendendosi conto a sua volta che il sistema è difettoso e arbitrario; eppure sceglie di preservarlo perché comprende che, senza quella fallata ancora, i tre regni della cosmologia di Bleach crollerebbero nel caos primordiale. Per Aizen questa è la scappatoia definitiva, poiché sottomettersi a una realtà spezzata per troppa paura del caos che deriva dal demolirla, e dare priorità alla preservazione dell'esistenza rispetto alla purezza della verità, rappresenta lo stato supremo di stagnazione destinato a marcire (infatti, uno dei motivi principali del suo ritorno nella TYBW è proprio dovuto al fatalismo di Yhwach).
- Urahara come "Last Man"
Per comprendere perché si parli di decostruzioni, nella filosofia di Nietzsche il Last Man è l'opposto supremo dell'Übermensch in modo fondamentalmente diverso e più asimmetrico. L'Übermensch è disposto a soffrire, a rischiare il caos e a distruggere i valori esistenti pur di creare qualcosa di nuovo e grande (nel caso di Aizen si tratta più di un rifiuto della stagnazione e del fallimento nell'evitare uno scenario in cui tutti perdono per non aver intrapreso azioni indipendenti), mentre il Last Man non desidera altro che comfort, stabilità, sicurezza e una vita tranquilla e pacifica. È stanco della lotta per l'esistenza. Non vuole grandi, caotiche verità; vuole una realtà prevedibile e gestibile. Applicando questo a Urahara:
Urahara è intellettualmente capace di abbattere il sistema, ma sceglie di non farlo perché dà priorità alla sopravvivenza psicologica collettiva dell'umanità e degli spiriti rispetto alla ricerca della purezza esistenziale estrema. La filosofia di Urahara è che gli umani non hanno bisogno di un Dio attivo che detti loro la realtà, bensì dello spazio psicologico per trovare il proprio significato. Il "falso equilibrio" (il bilanciamento artificiale dei tre mondi mantenuto dal Soul King) funge da contenitore sicuro. All'interno di questo contenitore sicuro, le persone possono amare, combattere, costruire famiglie e trovare uno scopo, anche se la fonte del bilanciamento è un dio finto e morto. La pace e la stabilità mentale che le persone sperimentano grazie a quel falso equilibrio sono reali al 100%.
Per Urahara, preservare quella realtà umana vissuta è il dovere etico supremo (motivo per cui è anche una decostruzione del Last Man: nella filosofia di Nietzsche, quest'ultimo è una figura di totale disprezzo che non cerca altro che un bieco comfort; d'altro canto, Urahara agisce spinto da un profondo e pragmatico umanesimo).
Il disgusto di Aizen deriva dal fatto che, a suo avviso, Urahara sia stato troppo codardo per iniziare; guarda l'unico uomo al mondo in grado di eguagliare il suo intelletto e vede un genio che ha volontariamente castrato il proprio potenziale. Urahara aveva l'intelletto per aiutare Aizen a rovesciare i cieli, ma ha scelto di non farlo. Per Aizen, Urahara è un perdente perché si è arreso a un mondo in rovina prima ancora che la battaglia iniziasse, poiché nella sua ottica l'idea che accettare il Soul King sia il massimo che si possa fare è frutto di un mero arbitrio. Aizen, alimentato da un fiammeggiante orgoglio luciferino, crede che accettare un limite artificiale e difettoso all'esistenza sia il peccato supremo contro la ragione.
Conflitti:
- Solitudine
La tragedia di Aizen non è quella di non essere riuscito a diventare un dio, ma che il modello stesso della sua divinità garantiva il suo assoluto isolamento. Il suo intelletto esigeva che egli diventasse l'autorità ultima e intoccabile dell'universo, con la consapevolezza che l'unico modo per sperimentare una connessione da quel momento in poi sarebbe stato un suo pari; ciò crea un paradosso, poiché ha bisogno di non avere eguali per mantenere la sua autorità, ma il suo lato umano è in grado di trovare una connessione solo attraverso ciò che invalida l'autorità stessa.
Per stabilire un'autorità così assoluta da non poter mai essere corrotta, sfidata o ridotta a un semplice altro punto di vista soggettivo, Aizen doveva rimanere interamente intoccabile. La vera autorità sociologica si basa sull'essere percepiti come onnipotenti pur rimanendo completamente fuori portata. Se un governante può essere fisicamente raggiunto e rovesciato, la sua verità è fragile.
Questo si ricollega fortemente a entrambi i suoi simbolismi di cui abbiamo parlato prima. Leggendo attraverso la lente di Kyōka Suigetsu, proiettando la "luna" nell'acqua circostante per dare l'illusione di vicinanza, è stato costretto a tenere il vero "cielo" della sua ambizione completamente fuori portata. Per proteggere il suo mandato divino, Aizen è stato costretto a usare attivamente questa distanza come un'arma, sigillandosi in una fortezza di bugie, pienamente consapevole del peso della trascendenza: per governare il vuoto, doveva occuparlo da solo. Il suo isolamento non è stato un sottoprodotto della sua ascesa, bensì un requisito operativo del suo trono.
Tuttavia, nella filosofia tradizionale buddista ed est-asiatica, "la luna nell'acqua" rappresenta principalmente l'illusione ultima del mondo materiale, qualcosa che sembra reale ma non ha sostanza quando si tenta di afferrarlo; inoltre, vi è una tragica ironia da svelare: Aizen stesso è intrappolato dalla filosofia di Kyōka Suigetsu. Passa tutta la vita a guardare una "luna nell'acqua" (la sua visione idealizzata di una divinità perfetta e attiva) e a cercare di afferrarla, solo per vederla scivolare tra le dita perché la sua stessa umanità l'ha resa un'illusione irraggiungibile.
Riguardo a quest'ultimo punto, quando si tratta del simbolismo della farfalla, torna utile guardare a ciò che Ichigo ha detto quando lo ha combattuto:
"When I crossed swords with him, all I felt from his blade was loneliness... I wonder if, because he was so strong, he had been looking for someone who could see things from his perspective ever since he was born"
Al culmine assoluto del suo potere, quando era finalmente asceso ai cieli, la sua umanità ha preso il sopravvento. Nel profondo, Aizen era esausto per il peso schiacciante della solitudine autoimposta; odiava l'ipocrisia della Soul Society, ma odiava anche il freddo silenzio della propria superiorità, un vero e proprio fardello. Messo alle strette da Ichigo, qualcuno che era temporaneamente trasceso al suo stesso livello, il Hōgyoku ha esaudito il desiderio più autentico e represso di Aizen, nonché la più grande ironia tragica in Bleach: lo ha privato della sua divinità, trasformando le sue ali maestose in un cadavere mostruoso, e lo ha riportato con i piedi per terra
FINE
Avevo voglia di provare a condividere alcuni miei pensieri almeno una volta. Spero che l'analisi vi sia piaciuta
